عندما خرجت مع امرأة غير زوجتي

يقول رجل:

قبل فترة، خرجت مع امرأة غير زوجتي

وكانت تلك الفكرة فكرة زوجتي

حيث بادرتني بقولها:

أعلم جيداً كم تحبُّها وتحبُّك، وتشتاق لكَ..

..

إن المرأة التي أرادت زوجتي

أن أخرج معها، وأقضي وقتاً معها

هي أمي..

أمي التي ترمّلت قبل 19 سنة..

ولكن مشاغل العمل وحياتي اليومية:

3 أطفال ومسؤوليات أخرى

جعلتني لا أزورها إلا نادراً..

..

وفي يوم اتصلتُ بها، ودعوتُها إلى العشاء..

فسألتني أمي: هل أنت بخير؟!!

فقلت لها: نعم.. أنا بخير

ولكني أريدُ أن أخرج معك يا أمي..

فقالت بتعجب: نحن فقط؟!!

قلت لها: نعم..

قالت لي: كم أتمنى ذلك ..

..

وفي اليوم الموعود. وبعد العمل

مررتُ بها لآخذها..

وعندما وصلت، كانت تنتظر عند الباب

مرتديةً ملابسَ جميلة

يبدو أنه آخر فستان اشتراه أبي لها قبل وفاته..

ابتسمت أمي كملاك، وقالت:

لقد أخبرتُ الجميع، أنني سأخرج اليوم مع إبني..

..

ذهبنا إلى مطعمٍ جميلٍ وهادئ

تمسكتْ أمي بذراعي، وكأنها السيدة الأولى..

وبعد أن جلسنا، بدأت أقرأ قائمة الطعام

حيث أنها لا تستطيع قراءة الأحرف الصغيرة..

وبينما كنت أقرأ

كانت تنظرُ إليّ بابتسامةٍ عريضةٍ على شفتيها المجعدتين..

وقاطعتني قائلة:

كنت أنا من أقرأ لكَ وأنت صغير ..

أجبتها والدموعُ في عيني:

حان الآن موعد تسديد شيءٍ من دَينِكِ يا امي

ارتاحي أنتِ يا أماه..

..

تحدثنا كثيراً أثناء العشاء

قصصاً قديمةً وقصصاً جديدة

لدرجةٍ أننا نسينا الوقت إلى ما بعد منتصف الليل..

وعندما رجعنا، ووصلنا إلى باب بيتها

قالت لي: أوافق أن نخرج سوياً مرة أخرى

ولكن على حسابي

فقبّلت يدها وودّعتها..

..

وبعد أيام قليلة، تُوفّيت أمي بنوبةٍ قلبية

وقد حدث ذلك بسرعة كبيرة

حيث لم أستطع عمل أي شيءٍ لها..

..

وبعد عدة أيام، وصلتني ورقة

من المطعم الذي تعشينا به أنا وأمي

مع ملاحظةٍ مكتوبةٍ بخطها:

بُنَي.. لقد دفعت الفاتورة مقدّماً

لأنّي أعلم أنني لن أكون موجودة..

لقد دفعتُ العشاء لشخصين، لك ولزوجتك..

لأنّ تلك الليلة، كانت أجمل ليلةٍ عشتها في حياتي..

أحبك ياولدي

الدعاء المستحب لمن بلغ أربعين سنة

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: 

يقول الله تعالى: وَوَصَّيْنَا الإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ إِحْسَاناً حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهاً وَوَضَعَتْهُ كُرْهاً وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلاثُونَ شَهْراً حَتَّى إِذَا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَبَلَغَ أَرْبَعِينَ سَنَةً قَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحاً تَرْضَاهُ وَأَصْلِحْ لِي فِي ذُرِّيَّتِي إِنِّي تُبْتُ إِلَيْكَ وَإِنِّي مِنَ الْمُسْلِمِينَ * أُولَئِكَ الَّذِينَ نَتَقَبَّلُ عَنْهُمْ أَحْسَنَ مَا عَمِلُوا وَنَتَجَاوَزُ عَنْ سَيِّئَاتِهِمْ فِي أَصْحَابِ الْجَنَّةِ وَعْدَ الصِّدْقِ الَّذِي كَانُوا يُوعَدُونَ[الأحقاف:15، 16]. 

هذا فيه إرشاد لمن بلغ الأربعين أن يجدد التوبة والإنابة إلى الله عز وجل ويعزم عليها. ولكن ليس في هذا ما يفيد وجوب هذا الذكر. 

وقد ذكر بعض أهل العلم أنه لا يوجد دعاء واجب إلا دعاء طلب الهداية الذي نقرؤه في الفاتحة في كل ركعة. 

في هذه الآية دليل على أنه ينبغي لمن بلغ عمره أربعين سنة أن يستكثر من هذه الدعوات.

الابن البار والابن العاق

في ليلة من ليالي الجامع الكبير وآصفية الفلوجة تحلّقنا نحن مجموعة من طلاب العلم في مجلس شيخنا الصالح العالم العامل بشير حداد الحلبي، وقد حفظت عنه في ذلك المجلس هذه الموعظة: 

قال -رحمه الله-: لو أن رجلا فقيرا لم يورّث لابنه سوى عشرة دنانير، ولكن الابن نشط في التجارة حتى رزقه الله الرزق الوفير، فإن كان الابن بارا قال: هذا كله -بعد الله- بفضل أبي، فهو الذي أورث لنا هذه السمعة الطيبة، وربانا على التعامل بالصدق والأمانة والنصح مع الناس حتى وثق الناس بنا فبارك الله بالقليل حتى صار كثيرا.

أما إذا كان عاقا فيقول: ما الذي ورثه لي أبي؟ هذا كله بجهدي واجتهادي وخبرتي وذكائي!

.

أطرق الشيخ قليلا ثم وجّه كلامه لنا: وهكذا أنتم يا طلبة العلم، لقد ورثتم هذا العلم عن مشايخكم، وتزودتم به من كتب من سبقكم من العلماء، ولعل الله يبارك بكم وبعلمكم حتى يشار إليكم بالبنان فإياكم ثم إياكم أن تتنكروا لمن سبقكم ولمن علمكم ورباكم، حتى لو استقللتم ما تعلمتموه عن بعضهم، فأولئك آباؤكم في العلم، فكونوا بارّين بهم ولا تكونوا من العاقّين المحجوبين عن الله وعن آثار رحمة الله.

اللغة العربية/ لغتنا هويتنا

*تأمَّل (145) العربيّة وطني*

             

                بسم الله الرّحمٰن الرّحيم

1- الحمد لله.. على أشرف لسان، بأشرف كتاب، على أشرف رسول، بسفارة أشرف ملَك، في أشرف شهر، وأشرف ليلة، في أشرف بُقعة.  

2- اللّغة العربيّة ذات علاقة وطيدة بانتشار الإسلام، فهي إحدى مقوّمات الحضارة العربيّة الإسلاميّة، ذلك أنّها سهّلت إدراك العلوم وتحصيل الفنون الّتي كانت مزدهرةً ومبتكرةً على أيدي العرب المسلمين خصوصًا، وكان القرآن الكريم مدعاةً لجعل العربيّة في متناول الجميع، بغيةَ قراءته وحفظه وفهمه.

3- الثّابت حديثًا أنّ أكثر عشر دول تطلب براءات اختراع لابتكارات جديدة على صعيد التّقانة الحديثة هي باللّغة الأمّ، وهذا يدلّل على أنّ اللّغة الأمّ ذات صدارة في فهم العلوم وإدراكها وتصديرها، فكيف إذا كانت اللّغة العربيّة العالميّة الّتي هي ولّادة الكلمات التي تواكب كلّ وافد ومستحدَث!

4- الأنظمة اللّغويّة رافد للحركة العلميّة، في عمليّة احتواء الإنجازات المعرفيّة، ضمن تحدّيات مجتمع المعرفة، في إطار جديدِ "التكنولوجيّات" والحَوْسَبة والوسائط الرّقميّة وما يسمّى "الذّكاء الاصطناعيّ" والأنساق السّمعيّة والبصريّة، مواكبةً للثّورة الصّناعية الرّابعة، واستغلالًا لأوعية النّشر؛ لذا قيل: "الإنجاز يكون باللّغة الأصليّة".

5- الاهتمام باللّغة العربيّة يعني من ضمن ما يعني الحَوْكمة الرّشيدة، بالقرارات الدّاعمة، والحلول العمليّة، والتّخطيط المُستدام، بأن نعيش جديد المصطلحات، ونواكب لغة الإعلانات، ونعمل على تبنّي المثقّفين لسيرورة جديد الكلمات؛ في الإعلام، ووزارة التّربية والتّعليم، وفي التّرجمة، والرّواية والقصّة، والأدب بكلّ مضامينه، وكتابة "السّيناريو" على أنواعه، وفي كلّ منظومة إنتاج المعرفة.

الكتاب / المطالعة/ واكتاباه

*تأمَّل (146) واكِتاباهُ*

             

                بسم الله الرّحمٰن الرّحيم

1- الكتابُ النّافع في بُعْدٍ من أبعاده الثّقافيّة هو ذاك النّصّ المشوّق الأثير الّذي يدور حول قضيّة إنسانيّة مفيدة.. الكتاب ذو مكانة في حياة الإنسان عندما يجعله حرًّا يعاين حيواتٍ متعدّدة، في سبيل أن يكون مثقّفًا طُلَعةً أَرِيبًا، بغضّ النّظر عن الشّهادات الأكاديميّة المعلّبة في زمن سرعة التّعليم والجامعات التّجاريّة. 

2- في المقلِب الآخر، ثمّة أزمةٌ كبرى عاشها ويعيشها الكتاب النّافع خير جليس والصّديق النّاصح الصّامت، وهي الضّياع واللّامبالاة من دهماء النّاس وغوغائهم عندما يقع الكتاب/المكتبة في أيديهم المثقوبة، إمّا رميًا في الشّارع يقارب شبه التّلف، وإمّا بيعًا إلى صغار التّجّار المبعثرين لها على غير نظامٍ، وإمّا ضنًّا بها ودفنًا لها في غياهب الزّوايا ومجاهل الخبايا، بدل إهدائها إلى المكتبات المتخصّصة، والجامعات المهتمّة، وتضمينها للمتاحف العامّة المفتوحة للمَلَأ مِلْءَ العين والبصر.

3- الكتاب النّافع ذاكرةٌ، فكرةٌ، مرآةٌ صادقةٌ، سميرٌ مسلٍّ، رفيقُ سفرٍ، روضةٌ غنّاء، متعةٌ لا توصف؛ بَيْد أنّ هذا نسبيٌّ، فالمغول (التّتار) صيّروا نهرَي دجلة والفرات في بغداد أسودين من حبر آلاف الكتب الّتي رموها فيهما؛ كنوزًا ضائعةً على اختلاف الفنون وألوان العلوم، في همجيّةٍ وحشيّةٍ تصادميّةٍ مع الثّقافة الإنسانيّة والحضارة العلميّة. 

لغتنا هويتنا / اللغة العربية

*تأمَّل (147) انصُرْ لغتَك*

             

                بسم الله الرّحمٰن الرّحيم

1- كلّ يوم نكتب عن اللّغة العربيّة؛ حبًّا ورغبةً... هي لغتُنا الأمّ.. أمُّنا بمعنًى من المعاني، وهي تجري حياةً في العروق، وتتردّد أنغامها في الآذان، وتبتلّ من حروفها الحُلوق، ولا تشبع من أَلَق رسْم حروفها العيون، ولن نجد أجمل من سماع صوت القرآن يتغلغل في الوجدان.

2- اللّغة العربيّة انتماء أصِيل إلى ثقافة باقية مناضلة، رغم عواصف الدّهور، ونكبات العصور، تواجه وتقارع وتدافع وتصمد وتتأقلم، لا تموت ولا تنحني ولا تضمحلّ ولا تتراجع.. تحقيقًا لصدق وعد الله تعالى بحفظها من خلال حفظ القرآن: *{إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ (9)}*[الحِجْر].

3- لن أُدخِلَك في تحدّيات الأمم، والعولمة اللّغويّة، وصراع الحضارات والثّقافات، ومحاولة تعميم لغة واحدة، والتّرغيب والتّرهيب في نشر لغات معيّنة، والأبحاث والدّراسات والتّخطيط واستشراف المستقبل، والمؤامرات والانهزامات... بل سأقول لك: ابدأ بنفسك.. اعتزّ بها.. لا تصدّق أنّها صعبة.. مارسْها كتابةً وتحدّثًا حيثما كانت هناك فرصة.. ولستَ مطالَبًا حاليًّا كمرحلة أُولى بأكثر من ذلك.

4- اللّغة العربيّة صالحة مُزاحِمة في عصر العولمة الإعلاميّة، وإنّ تاريخ اللّغة العربيّة يصدّرها لتكون لغة الإعلام في زمن العولمة في العصر الحديث؛ اختصارًا، وبلاغة، وتنويعًا، وطواعيةَ حروف، وسعة انتشار، وجمالًا، وتأثيرًا. واللّغة العربيّة طازَجة نضِرة تلقائيّة لتكون أكثر مُواءمة للإعلام الحديث الإلكترونيّ في عصر السّرعة ضمن القرية الكونيّة الإلكترونيّة.

طواف الوداع / وداع مكة

*تأمَّل (148) الوَدَاع الصَّعْب*

             

                بسم الله الرّحمٰن الرّحيم

1- يا مكّة،... يا أقدس بقعة في الدّنيا.. ماذا تفعلين بقلبي؟! ذوّبتني تباريحُ الأشواق.. أشتاقك من بعيد.. ومن قريب..! يا كعبة البهاء.. يا بيت الله.. يا قِبلة القلوب.. أيُّ أنسٍ فيك يا بهيّة! أعظِمْ بك نهرًا دفّاقًا من نور الأنبياء الّذين طافوا بك! وكلّما زرتُك استعرت نيران الهيام فيك والصّبابة بك.. كم أنا في حنين لمعانقتك ستارًا وجدارًا! وكم خبّأت من دموع حرّى لمرآك! اقترب اللّقاءُ يا حبيبة.

2- هنا مهبِط الوحي، هنا مدارج النّبوّة، هنا عاش كثير من الأنبياء، هنا الحرَم، وهنا ولد نبي آخر الزّمان، في سوق اللّيل على مقربة من المسجد الحرام، وهنا ترعرع، وشبّ، في شعاب مكّة وبطاحها، حتّى فَجَأه الملَك في شقّ الغار المطلّ على الكعبة، ليحمل الرّسالة إلى العالَمين. 

3- تظنّ أيّها المُكثِر من الحجّ والعمرة أنّك تعوّدتَ رؤية الكعبة وألِفتَ ذلك.. لكنّ الحقيقة أنّها تتحلّى مرّة بعدَ مرّة في عينيك.. إنها الشّمس الّتي حلّت نورًا في كلام الله الّذي يزيّن سواد كعبة مهيبة.. يا أيّتها الجميلة.. أنتِ شعيرة من شعائر ديننا الحنيف.. وخير دليل على عزّة الإسلام وصفاء جوهره.. بالطّوّافين حولك، والبكّائين عند بابك، والمستلمين لحَجَرك، والمصلّين في حِجْرك وخلف مقام إبراهيم عليه السّلام، والدّاعين تحت ميزابك، والقاصدين إليك من كلّ بقاع الأرض..

الله أعرف المعارف / سيبويه

قال الذهبي: سيبويه إمام النحو حجة العرب أبو بشر عمرو بن عثمان بن قنبر الفارسي ثم البصري. وقد طلب الفقه والحديث مدة ثم أقبل على العربية فبرع وساد أهل العصر وألف فيها كتابه الكبير الذي لا يدرك شأوه فيه، وقيل: عاش اثنتين وثلاثين سنة.اهـ سير أعلام النبلاء للذهبي ج 7 ص 583، وقال الزبيدي: “سيب”: تفاح و”ويه”: رائحته فكأنه رائحة تفاح، وأصل التركيب تفاح رائحة؛ لأن الفرس وغيرهم عادتهم تقديم المضاف على المضاف إليه غالبا، وقيل كان جميلا لذلك لقبوه “سيبويه “.اهـ تاج العروس للزبيدي ج3 ص84.

يقولُ سيبويهِ في كتابِه الذي يُسمَّى “الكتابَ”: “اللهُ أعرفُ المعارِفِ “اهـ  لأنَّ كلَّ شىءٍ دليلٌ على وجودِه، فلا شىءَ معروف يشهدُ بوجودِه كلُّ شىءٍ إلا اللهُ، وقد رُؤِيَ سيبويهِ بعد موتِه فقيلَ له ما فعَلَ اللهُ بك؟ قالَ: غَفَرَ لي بقولي: “اللهُ أعرُف المعارِفِ. 

ذلك أن الأسماء عند اللغويين قسمان: معارف ونكرات، المعارف عند علماء النحو على مراتب وهي ستة على قول أغلب اللغويين، فأعرف المعارف قال سيبويه: “الله “. قال الخضري في حاشيته على شرح ابن عقيل للألفية باب النكرة والمعرفة: واعلم أن لفظ الجلالة “الله” أعرف المعارف إجماعًا. اهـ.

*تأمَّل (149) اللهُ أَعْرَفُ المَعَارِفِ*

             

                بسم الله الرّحمـٰن الرّحيم

1- ربّما يظنّ الواحدُ للوهلة الأولى أنّ اسمه من مرادفات علم النّحو العربيّ.. فإذا سمعتَ اسمَه استحضرتَ قوّةَ العربيّة وقواعدها، فضلَ الأوّلين في ما نحنُ فيه من علوم وفنون، جلَدَهم وصبرهم وجهدهم وسهرهم وسفرهم، في سبيل تقعيد اللّغة وتشذيبها وتهذيبها وترتيبها وتبويبها، وبناء مداميكها لبنةً لبنةً، لتكون صرحًا يُعجِب النّاظرين والسّامعين؛ خدمةً لكتاب الله تعالى. 

الإعلام اليوم التلاعب بالعقول

*تأمَّل (150) التّلاعب بالعقول في السّنوات الخدّاعة*

             

                بسم الله الرّحمـٰن الرّحيم

 

1- ... وتَعْجَبُ؟!... هو زمن الغزو الفكريّ بألف طريقةٍ وطريقة، من حيث لا يعلم كثيرون من المتلقّفين لكلّ وارد، والمقلّدين لكلّ وافد، الّذين لهم قلوبُ الأعاجم تعلُّقًا بالدّنيا، وألسنةُ العرب إبهارًا ومراوغةً.

2- يملأ كثير من الإعلام الموجَّه فكر شرائح واسعة بالتّفاهات، في إطار من الوقت الضّائع الميّت، وتحت عنوان إشباع الحاجات، سلك بهم طريقًا محفوفًا بالشّهوات.

3- تعمل وسائل الاتّصال الجماهيريّ في جانبها المظلم على أنواعها بأسلوب المحفّز على إطلاق العنان للخيال في استسهال الحرام والحصول عليه، وبناء قصور من أوهام الحياة اللّذيذة في معصية الله.

4- يُفرد الإعلامُ الخطرُ حيّزًا كبيرًا من مِساحته لِمن يُصدّرهم قدوةً للناس، المغنّين والممثّلين وعارضي الأزياء وأضرابهم، يسألونهم عن أمور الدّين وطرائق التّربية وأساليب النَّجاح، فيَخرج من كثير منهم سمومٌ قاتلة وروائح الأفكار الإلحادية المشكّكة والمكذّبة لشريعة الإسلام. 

5- يُشغلنا المخطّطون وراء الكواليس وما يسمّى الذّباب الإلكتروني في وسائل الإعلام بقضايا لا تمتّ إلى أولويّاتنا وتربيتنا ونظام مُثُلنا وديننا الحنيف بأيّ صلة، كالرّاقصات والمغنّيات والممثّلات، وملابسهنّ وطلاقهنّ ونكاياتهنّ... وحقيقةُ الموضوع أنّ هذا المجتمع الفنّيّ في الغالب متعجرف مريض نفسيًّا حاسد ومتباغض وفاشل أسريًّا ويعيش على الفضائح، غيرَ أنّه يُجيد التّمثيل علينا!

الإسراء والمعراج/ المسجد الأقصى/ بيت المقدس

*تأمَّل (151) بيتُ المَقْدِس.. إليه الإسراءُ ومنه المعراج*

             

                بسم الله الرّحمـٰن الرّحيم

1- الإسراء والمعراج.. ليلة المعجزات الكبرى للنّبيّ محمّد عليه الصّلاة والسّلام، مناسبة إسلاميّة (منتقاة من قِبَل علماء المسلمين من زمان بعيد) تتجدّد ذكراها كلّ سنة؛ احتفالًا واحتفاءً، في السّابع والعشرين من رجب الخير، تختصر دعوة النّبيّ محمّد عليه الصّلاة والسّلام في منتصفها قبل الهجرة، وتشرح معالمَ سيرته، وعلاقته بإخوته النّبيّين، وتؤكّد الغيبيّات الإيمانيّة، واليوم الآخِر وما بعده ببُشرياته وعذاباته.

2- *لمَ الإسراء والمعراج؟* 

رحلتان عظيمتان بالرّوح والجسد: الأولى أرضيّة بمحطّاتها ومشاهداتها، والثّانية سماويّة بعظمتها وبهائها.. ليرى النّبيّ الخاتم عجائب الملكوت، لا ليلتقي ربَّه الموجود بلا مكان، الّذي لا يسكن سماءً، ولا يجلس على عرش وكرسيّ... تأمّل في الأسباب: 

•تَسْرِية وتَسْلِية قلب النّبيّ المتأثّر بعام الحزن الّذي توفّي فيه الدّاعمان المناصران الحاميان له، عمّه أبو طالب (عبد مناف بن عبد المطّلب) وزوجه خديجة بنت خويلد رضي الله عنها.

•تجديد عزيمة النّصر عند النّبيّ وأصحابه، بعد سيلان دماء قدمَي النّبيّ من أهل الطّائف، واشتداد عداوة مشركي قريش وتنوّع كيدهم. 

•تشريفه على العالمين، وإظهار فضله وكماله في البرايا.

•تثبيت إمامته لكلّ النّبيّين والمرسَلين وأولي العزم منهم، وتصريح بأنّ رسالته هي الجامعة والخاتمة لرسالات كلّ الأنبياء.

•إشهار نبوّته العامّة العالميّة على كلّ النّبوّات السّابقة، حيث كان كلُّ نبيّ قبله يُبعَث إلى قومه خاصّة (ينصّ الملَك الرّسالة له بقومه)، ويسعى النّبيّ لتبليغ كلّ من يستطيع.  

•ربط الأمّة بسلسلة الذّهب من أُمم الأنبياء السّابقين، على عقيدة الإسلام، ومنهاج النّبوّة، ورسالة الحقّ السّماويّ.

•إطلاعه على عجائب وغرائب في الرّحلتين الأرضيّة والسّماويّة.

•إظهار جرأته في الإفصاح عن تفاصيل معجزاته، من غير تحرّج أو خوف من ردّات فعل المشركين.

•تقوية إيمان الصّحابة بتأييد نبيّهم بأنواع المكرمات.

•تقرير عظم فرضيّة الصّلوات الخمس في هذه اللّيلة العجائبيّة.

3- *لمَ الإسراء قبل المعراج؟*

ثبت أنّ الإسراء قبل المعراج، وإن كان ترتيب السّور في القرآن يذكر المعراج قبلُ، فإنّ العبرة بتوقيت نزول آية الإسراء في مطلع سورة الإسراء، قبل آيات المعراج في مطالع سورة النّجم... تأمّل في الحِكَم:

•الرّبط بين المسجد الحرام والمسجد الأقصى في إطار الوحدة الجغرافيّة الدّينيّة.

•إظهار الحقّ في مواجهة المعاندين الجاحدين، من خلال وصف النّبيّ عليه الصّلاة والسّلام المسجد الأقصى بتفاصيله، والإعلام برؤية القافلة العائدة إلى مكّة، بالإخبار عن البعير الضّائع ومَن عثر عليه، ونعت جملها الأوّل، وحِملها، ومحطّاتها، وتوقيت وصولها بإذن الله.

•التّدرّج في عجائب مشاهدات النّبيّ الأرضيّة قبل السّماويّة.

4- *لمَ إلى بيت المقدس، ومنه إلى السّماء؟*

المسجد الأقصى منتهى الإسراء ومبدأ المعراج، ومحطّة العودة بعد المعراج إلى مكّة... تأمّل في المعاني: 

•إيذانٌ بالفتح الإسلاميّ على يد الفاروق عمر رضي الله عنه.

•الأرض المقدسيّة توطئة لباب السّماء المحاذي لها. 

•تمكين النّبيّ من رؤية القِبلة الّتي يصلّي إليها (ثلاث سنوات في مكة، وسبعة عشر شهرًا في المدينة).

•لقاؤه كلّ الأنبياء الّذين كثُر مبعثهم ووفاتهم ودفنهم في بيت المقدس أرض النّبوّات القديمة.

•إعلام بأنّ دين الإسلام سينتشر، ولن يقتصر على شبه الجزيرة العربيّة.

•قَطْعٌ بأنّ المسجد الأقصى كان وسيبقى للمسلمين.

•زيارة أمّ برّ الشّام أرض المنشر والمحشر.

•استكمال الصّلاة في المساجد الثّلاثة الفُضلى بعد المسجد الحرام سابقًا، وبعد المسجد النّبويّ لاحقًا.

*تأمّل فرحةَ النّبيّ الأعظم صلّى الله عليه وآله وسلّم صبيحة ليلة الإسراء والمعراج؛ بتكريم الله له.. تأمّل جرأته في إخبار مشركي قريش برحلة الإسراء الّتي استطاع أن يجلب أدلّة على أنّه قطعها بجزء من ليلة وليس بشهر (فيما اختصّ المؤمنين بالإخبار عن تفاصيل المعراج)، قال تعالى: ﴿وَمَا جَعَلْنَا الرُّؤْيَا الَّتِي أَرَيْنَاكَ إِلَّا فِتْنَةً لِّلنَّاسِ﴾[الإسراء: 60].. تأمّل في خسران كيد أبي جهل (عمرو بن هشام) الّذي جمع الناس استهزاءً بسماع قصّة الإسراء، ثمّ أذلّه الله بتأييده لنبيّه محمّد، كما أذلّ فرعونَ عندما حشد النّاس لتحدّي النّبيّ موسى بالسّحرة.. تأمّل في الّذين لم يستطيعوا التّسليم بمعجزة الرّسول الكريم الصّادق الأمين فتردّدوا وكذّبوه وارتدّوا عن الإسلام. تأمّل في زيادة اليقين للمؤمنين بتصديق نبيّهم في كلّ ما أخبر به.* 

رمضانيات

*تأمَّل (156) مباركة عواشركم*  

        

                بسم الله الرّحمـٰن الرّحيم

1- "مباركة عواشركم" تهنئة مغربيّة رمضانيّة بعشر الرّحمة وعشر المغفرة وعشر العتق من النّيران بإذن الله.. وفي رمضان تحلو التّهنئات والتّبريكات، وتسمو المناسبات والذّكريات.. ورمضان أهلٌ لذلك كلّه.. وميدان المنافسة في طاعة الله.

2- من الأيادي الكريمة إلى الأُسَر المتعفّفة، رمضان شهر الخير والإحسان، وهـٰذي دعوة مفتوحة للمشاركة بما تجود به الأنفس من مال طيّب مبارك، لتحويله قسائم موادّ غذائيّة، تسلّم باليد أو من خلال وسيط أمين نزيه..  ليكون الحال: كلّ رمضان وفقراء المسلمين بخير.

3- رمضانُ شهرُ هُدًى للعالمين، وأنس العابدين، ولقاء المحبّين، شهر حبّ يجمعنا، بالعبادة يرفعنا، ولا تخيَّب معه الظّنون، وفيه جَبْر الخواطر، وانشراح الصّدور، وصفاء الأرواح. رمضان موسم خيرات لمن عاشه عابدًا زاهدًا مكابدًا مجاهدًا، وباب أجْر مفتوح للسّعيد الّذي يطرقه بصالح النّيّة، ويدخله بيقين المتوكّلين.

القمار / الميسر / خراب ودمار للبيوت والمجتمعات

*تأمَّل (158) لُعْبةٌ مُمِيتةٌ*  

        

                بسم الله الرّحمـٰن الرّحيم

1- علا الصّراخ في بيت جارنا؟! جارتنا تستغيث: الحقوني.. أنجدوني! فهُرعنا جميعًا لنجدة جارنا الّذي وجدناه ملقى على الأرض، فجلبنا الإسعاف ونقلناه إلى المستشفى.

تُرى ما قصّة وفاته؟! لقد انتشر الخبر: خسر كلّ ماله في القمار (المَيسِر)! بيته ومدّخراته وسيّارته... وصارت أرملته وأولاده الصّغار الأيتام في الشّارع! نعم، هكذا يفعل القمار بأهله.. فالقمار مهدّم البيوت العامرة، وطريق للمال السّريع، ثمّ الخيبة والحسرة ومرض الضّغط.. فالقمار قميص من نار، كما يقولون.

2- أساس القمار هو الرّغبة في ربح شيء من سراب.. مقامر يجني مالًا، وآخر يفقد مالًا، وكلاهما - في الحقيقة - خاسر، خسر نفسه! فالقمار فخّ خدّاع، ومنزلق سريع إلى الهلاك على طريق الأبالسة. والمقامر مشروعُ سارق ومحتال وقاتل ومنتحر.

3- إنّ لتحصيل المال عدّة طرائق شريفة، منها نظير القيام بخدمة، وهذا قانون العمل، ومنها من طريق البيع والشّراء، وهذا قانون التّجارة، ومنها من طريق الهبة، وهذا قانون العطاء؛ ولكن المقامر لا يربح مالًا بأيّ وسيلة من هذه الوسائل. وكلّ محاولة للحصول على المال بطريقة محرّمة تعدّ وسيلة غير شريفة.

4- المقامر إنسانٌ كسلان يريد أن يصل إلى الغنى بسرعة، مصاب بداء الجشع، فلو استحوذ مصادفةً على مال مرّةً من القمار أو مرّتين، يقامر من جديد بمرتّبه؛ تاركًا زوجته وأولاده من غير طعام وشراب، ولعلّه عرض أثاث منزله في القمار، وربّما (للتّكثير) تنازل عن عرضه وشرفه في القمار. وكم من مقامر بدأ بقمار بسيط في لعب الورق، وفي أشياء صغيرة، ثمّ تطوّر الأمر حتى صار يقامر في الملاهي اللّيليّة، فتجرّع المرّ والسّمّ.. وقلّما يعتبر!

5- إنّ الفساد يقود إلى سلسلة من الشّرور، فهو يزيد في الإنسان الأنانيّة، والعُجْب بالنّفس، ويؤدّي إلى الكسل وضعف الإنتاج، ويشجع على الغشّ والخداع، ويبعث على الاختلاس والسّرقة، ويقلّل محبّة الإحسان والإنفاق والعطف على المحتاجين، كما يضيّع الوقت تضييعًا فظيعًا.

حجاب المسلمة/ حجاب المؤمنة / تيجان الوقار والعفة والطهر

*تأمَّل (153) حجابي جميل(1)* 

*حجابُ العِفّةِ حَصانةٌ*

             

                بسم الله الرّحمـٰن الرّحيم

1- لا تلتفتي إلى كثير ممّا يسمّى "تيكتوكر" و"بلوغر"، أو رفيقات السّوء، يزيّنون لك قبيح الفعل بوعود الشّيطان، بالتّحرّر الجسديّ، والانعتاق من ربقة الدّين، وعادات الجدّات، وإطلاق العِنان للأنوثة والجمال والتّميّز.

2- الزّوج الّذي تبغينه غير مربوط بالعري، وغير مشروط بالانحلال الأخلاقيّ، بل عادةً يفتّش عند الزّواج عن البنت الملتزمة المتربّية الحييّة الّتي ليس لها ماضٍ أسود بالحرام، ولا تجارب "جريئة" في اللّيالي الحُمْر الماجنة.

3- الحجاب (الإشارب أو الحطّة) الخِمار الّذي تغطّي به المرأة رأسها، والنّقاب (الفيشة) ما تغطّي به وجهها، والجلباب (الملاية أو الشّادور) ما تلبسه فوق الثّياب مبالغةً في السّترة.

4- حجابك عنوان عفافك، زينة وتاج ووقار، وحجابٌ عن كثير من أسباب الحرام بعون الله، لا يمنعك من الدّراسة والعمل والتّبضّع والإنتاج والإنجاز... حجابك عنوانك ورايتك، فلا تستبدلي به شيئًا. 

5- الحجاب ليس خاصًّا بدين الإسلام أو شعوب الشّرق أو العرب، بل كان الأصل وما يزال هو ستر العورة وعدم إظهار الفِتن وإشاعة الفحشاء، صونًا للفرد، وحفظًا للمجتمع. فهل الحضارة السّويّة في إشاعة ثقافة العري! وزيادة نِسَب الاغتصاب والتّحرّش...!

6- الأنثى في الإسلام عندما تشبّ وتقارب البلوغ تلبس الحجاب تدريبًا لها عليه، تقتدي بأمّها وخالاتها وعمّاتها، فهي درّة مكنونة مصونة غالية في صَدَفة، وعندما تلتزمه فالعادة أن يُحتفل بها: [الوافر] 

مُبارَكةٌ على نِعْمَ الثّوابُ        

                      بتقوى اللهِ زيّنَكِ الحِجابُ

مباركةٌ على عزٍّ وفوزٍ         

                 هنيئًا بالهُدى الفِعْلُ الصّوابُ

مفاتيح المعرفة/ الكتاب / المطالعة

*تأمَّل (160) مفاتيح المعرفة*

        

                بسم الله الرّحمـٰن الرّحيم

1- الكتاب النّافع مفتاح من مفاتيح المعرفة، والكتب كالنّاس، ولقد انتخلتُ الكتبَ المشوّقة... فقرأتُ بنَهم "رحلة ابن جُبير" الرّحّالة المشهور، رحمه الله؛ فقد أخذني معه إلى بلدان عجيبة، وعرّفني عادات غريبة، وطاف بي برًّا وبحرًا... حتّى لَكأنّني ألمس الجدران والأسوار والأبواب، وأسمع صوت الباعة والخطباء والمنادين بأوامر السّلطان، وأرى الوجوه والأسواق والقصور. إنّه كتاب شائق موسوعيّ مميّز، أمطرني علمًا واطّلاعًا وإضافةً.

2- إعطاء وقت للمطالعة النّافعة ثقافة تتربّى عليها الأجيال، غير أنّنا نفتقدها في الآونة الأخيرة في كثير من بلادنا العربيّة، إذْ طال الأمد بُعدًا، وكثُر سمك الغبار على كثير من المصنّفات، فصرنا بحاجة إلى أن نسجّلها صوتيًّا، وأن نعمل لبعضها سيناريو وحوارًا لتصير أفلامًا ومسرحيّات مرئيّة، في زمن الأكل والبُطْل والكسل، وعصر النّوم واللّهو والسّهو. 

3- القراءة تكون على فترات، لكنّ الذي لا يجد وقتًا فلْيَنتخبْ موعدًا صباحيًّا أو مسائيًّا للقراءة، يقرأ ابتداءً المشوّق المبهر حتّى يألف القراءة ويتعوّدها، ولا يقرأ قبل النّوم نعِسًا، ولا عند الجوع مشتّتًا، ولا في وقت التّوتّر والانشغال متجهّمًا... ليجد نفسه بعد أمَد هاربًا من هموم الدّنيا وانشغالاتها، إلى أُنْس الكتاب النّافع ودفئه وأخباره وحواراته.

4- إهمال المطالعة وصل إلى حدود هجر كتاب الله عند كثيرين، فلا يسمع ولا يتعلّم ولا يقرأ، ويحرم نفسه متعة النّظر إلى القرآن الكريم، ويفوّت على قلبه حلاوة قراءة آيات الذّكر الحكيم، ويضيّع على آخرته مضاعفات أجر تلاوة حروف النّور المُبين.

5- الكتاب الإلكترونيّ اليومَ بديلٌ عمليّ مستقبليّ، صديق للبيئة، خفيف الحمل، رخيص الثّمن، عالي التّقنيّة، سهل التّصنيف، عنكبوتيّ الاتّصال، مبهر للنّظر... لكن مع كل ذلك لم ولن يستطيع أن يكون بديلًا كلّيًّا من الكتاب الورقيّ المطبوع المخدوم، برائحته، وصفرته، وملمسه؛ مُعينًا على الحفظ، مساعدًا على التّلقّي، ضابطًا للنّصّ، موائمًا للعين، قريبًا من القلب.

6- الكتاب النّافع جليس صامتٌ طورًا، وناطقٌ طورًا آخر، بمعنًى من المعاني، يسكت حين تريد، وينطق حين تفتح له المجال، يحدّثك بطريقة مكثّفة على لسان الآخَر الّذي بذل فكره حروفًا على ورق، ليقرأه الملايين، مرارًا وتكرارًا، ولتتناقله الأجيالُ هديّةً وإرثًا، ولينتشر بسرعة الضّوء في ليل أَلْيَل.

*تأمّل في كثير من النّاس وكثير من الكتب... موت النّاس وبقاء الكتاب، نوم النّاس وسهر الكتاب، عُجْمة النّاس وبلاغة الكتاب، تسرّع النّاس ودقّة الكتاب.. واعلم أنّ أصدق كتاب هو الّذي يخبرك بالحقّ والحقيقة، والصّدق والمعلومات الدّقيقة، بلا نفاق وتدليس ومواربة، وأصدقُه كتابُ الله تعالى.* 

*وهذه آخر مقالة (السّتّون بعد المئة) في سلسلة "تأمّل"؛ إفساحًا في المجال لتسلك طريقها إلى الطّباعة والنّشر، بفضل الله الكريم، وليحلّ محلّها سلسلة "أوراق شعبانيّة" في موضوعات مهمّة، وقضايا ساخنة، وانطباعات شخصيّة، بإذن الله تعالى.* 

سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه

*اقتراح جارودي إقامة احتفال بتولّي عمر* الخلافة :

كتب المفكر العالمي والفيلسوف الفرنسي 

*(روجيه غارودي) يقول* :

‏ قريباً من الحق وبعيداً عن المماحكات الطائفية وإحقاقا للسجل التاريخي لعظماء القادة ...

لماذا لا يحتفل المسلمون بتاريخ تولّي *عمر بن الخطاب الخلافة* في 23 آب/ أغسطس سنة 634 ميلادية، الموافق للثاني والعشرين من جمادى الآخرة سنة 13 للهجرة.

فهو مؤسس الدولة العربية الإسلامية، وواضع قواعدها، وباني هياكلها الإدارية.

وهو أول من نُودي بلقب *أمير المؤمنين*.

وأول من اتخذ الهجرة مبدأ للتاريخ الإسلامي *(التوقيت)*.

وفي عهده فُتِحت بلاد الشام والعراق وفارس ومصر وبرقة وطرابلس الغرب وأذربيجان ونهاوند وجرجان .

وأول من اهتم بإنشاء المدن الجديدة، وهو ما كان يُطلق عليه " *تمصير الأمصار*" حيث بُنيت في عهده مدينتا البصرة والكوفة وغيرهما.

وهو أوّل من دوّن الدواوين (*الوزارات*).

وأول من اتخذ دار الدقيق (*وزارة التموين*)

وأول من أوقف في الإسلام (*وزارة الأوقاف*)

وأول من اتّخذ بيتاً لأموال المسلمين (*بيت المال، وزارة المالية*).

وأول من ضرب الدراهم وقدّر وزنها (*البنك المركزي*)

وأول من أحصى أموال عماله وقادته وولاته، وطالبهم بكشف حساب أموالهم وممتلكاتهم على قاعدة "من أين لك هذا؟ (*ديوان الرقابة المالية*).

وأول من مسح أراضي الدولة وحدّد مساحاتها (*دائرة المساحة*).

وأول من مهّد الطرق (*وزارة النقل والمواصلات*)

وأول من أقرض الفائض من بيت المال للتجارة (*دائرة تمويل المشاريع*).

أوراد وأذكار لتسهيل الأمور

🟪🟨🟥 بإذن الله من أقوى ما يقال لتسهيل الأمور 

🌺🌷 بعد الحمد لله و الصلاة والسلام على رسول الله يقال:

🌹الَّلهُمَّ إنِّي أسألُكَ بأنَّي أشهدُ أنَّكَ أنتَ اللَّهُ لا إلهَ إلاّ أنتَ الأحَدُ الصَّمدُ الَّذِي لمْ يَلدْ ولمْ يُولَدْ ولمْ يكُنْ لهُ كفوًا أحدٌ .

🌷اللّهُمّ إِنّي أَسْأَلُكَ بِأَنّ لَكَ الْحَمْد، لا إِلَهَ إِلاّ أَنْتَ المنّان بَدِيعُ السّمَواتِ وَاْلأَرْضِ، يَا ذَا الْجَلاَلِ وَالإِكْرَامِ يَا حَيّ يَا قَيّومُ.

🌸{وَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ لا إِلَهَ إِلاّ هُوَ الرّحْمَنُ الرّحِيمُ}

🌹{آلم الله لا إِلَهَ إِلاّ هُوَ الْحَيّ الْقَيّومُ} .

🌴يا حَيُّ يا قَيّومُ برحمَتِكَ أَستَغِيثُ أَصْلِحْ لي شَأني كُلَّهُ ولا تَكِلْني إلى نَفسِي طَرفَةَ عَين. ثلاث مرات. 

🌿لا إلهَ إلا اللهُ الحَليمُ الكَريمُ، سُبحانَ اللهِ وتبَاركَ اللهُ ربُّ العَرشِ العَظِيم والحَمدُ للهِ رَبِّ العَالمَين .

🍀لا إلهَ إلا اللهُ الحَليمُ العَظيم، لا إله إلا الله الحَليمُ الكَريم، لا إله إلا الله ربُّ السّمَواتِ السّبعِ وربُّ العَرشِ

الكَريم. هذا يُكرَّرُ مَرّتَينِ .

🌳الله الله ربي لا أشرك به شيئا، يقوله مرتين أو يكثر منه.

🍃 لا إله إلاّ الله العظيمُ الحليمُ، لا إله إلا الله ربُّ العرشِ العظيمِ، لا إله إلاّ الله ُربُّ السمواتِ وربُّ الأرضِ ربُّ العرشِ الكَرِيم .

☘️ لا إله إلا الله الحليمُ الكَريمُ سُبحانَه و تَبارَكَ اللهُ رَبُّ العَرشِ العظيمِ، والحمدُ لله ربِّ العالمين. 

🔻 اللهمَّ رحْمتَكَ أرجُو فلا تَكِلْني إلى نَفسِي طَرْفَةَ عَينٍ، وأصْلِحْ لي شأني كُلَّه لا إله إلا أَنْتَ .

💐 "مَنْ قرأ آية الكُرسِيّ وخَواتيمَ سورةِ البَقَرة عِندَ الكَرْبِ، أغاثَهُ الله عَزَّ وجلَّ"

🥀لا إله إلا أنت سُبحانك إنّي كُنْتُ مِن الظّالِمِين .

🍁 سُبْحَانَ رَبِّيَ العَلِيِّ الأَعْلَى الوَهَّاب.ثلاث مرات

🍂 لا إله إلاّ الله وحده لا شريك له العليّ العظيم ، لا إله إلاّ الله وحده لا شريك له الحليم الكريم .

🌾 لا إله إلاّ الله العظيمُ الحليمُ، لا إله إلا الله ربُّ العرشِ العظيمِ، لا إله إلاّ الله ُربُّ السمواتِ وربُّ الأرضِ ربُّ العرشِ الكَرِيمُ .

☘️ لا إله إلا الله الحليمُ الكَريمُ سُبحانَه وتَبارَكَ اللهُ رَبُّ العَرشِ العظيمِ، والحمدُ لله ربِّ العالمين. 

🌺 لا إله إلا الله الحليمُ الكريم سبحانَ الله ربِّ العرش العظيم الحمدُ لله ربّ العالمين .

🟪 يَا وَدُودُ يَا ذَا الْعَرْشِ الْمَجِيدِ يَا فَعَّالُ لِمَا يُرِيدُ، أَسْأَلُكَ بِعِزِّكَ الَّذِي لاَ يُرَامُ وَمُلْكِكَ الَّذِي لاَ يُضَامُ أَنْ تَكْفِيَنِي شَرَّ الأشرار ، يَا مُغِيثُ أَغِثْنِي، يَا مُغِيثُ أَغِثْنِي، يَا مُغِيثُ أَغِثْنِي ثلاث مرات .

🔴حَوْلِيْ وَقُوَّتِيْ بِكَ يَا اللهُ. 

🔴 حَوْلِيْ وَقُوَّتِيْ بِكَ يَا اللهُ. 

🔴 حَوْلِيْ وَقُوَّتِيْ بِكَ يَا اللهُ. 

🔵 اللَّهُمَّ احْجُبْنِيْ مِنْ شَرِّ الأَشْرَارِ وكَيْدِ الفُجَّارِ ومِنْ كُلِّ مُتَكَبِّرٍ وظَالِمٍ وسَارِقٍ وفَاجِرٍ وبَاغ وحاسدٍ وشَيْطَانٍ مَّارِدٍ. 

⚫ فَسَيَكْفِيكَهُمُ اللهُ ۚ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ. 

⚫ فَسَيَكْفِيكَهُمُ اللهُ ۚ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ. 

⚫ فَسَيَكْفِيكَهُمُ اللهُ ۚ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ. 

♦يَا كَبِيْرُ يَا عَظِيْمُ يَا سَلامُ اكْفِنِيْ شَرَّ مَا أَخَافُ شَرَّهُ، فَإِنَّكَ قُلْتَ وقَوْلُكَ الحَقُّ (أَلَيْسَ اللهُ بِكَافٍ عَبْدَهُ)،  بلى .

🟥🟨 وعند الدخول إلى الامتحانات يقرأ هذه الآية: 

💐﴿ قَالَ رَجُلاَنِ مِنَ الَّذِينَ يَخَافُونَ أَنْعَمَ اللّهُ عَلَيْهِمَا ادْخُلُواْ عَلَيْهِمُ الْبَابَ فَإِذَا دَخَلْتُمُوهُ فَإِنَّكُمْ غَالِبُونَ وَعَلَى اللّهِ فَتَوَكَّلُواْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ ﴾ المائدة/23

🍂  يقرأ الفاتحة. 

🌿 ﴿رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِّن لِّسَانِي يَفْقَهُوا قَوْلِي﴾ 

ثم يقول:

🍀 الله أكبر (ثلاثًا)

🌾 بسم الله الرحمٰن الرحيم توكلتُ على الله.

🌹🍀 أرجو منكم الدعاء الكثير كما تدعون لأنفسكم.

أول ما يسقط عني بعد موتي هو اسمي / موعظة جليلة

 

⭕موعظة جليلة⭕ إن أول ما يسقط مني عند موتي هو اسمي!!!😢 لذلك عندما أموت سيقولون عني أين "الجثة"..؟ ولن ينادوني باسمي ..! 🌴 وعندما يريدون الصلاة علي سيقولون احضروا "الجنازة" !!! ولن ينادوني باسمي ..!🌿 وعندما يشرعون بدفني سيقولون قربوا الميت...! ولن يذكروا اسمي ..!🎋 💡 لذلك لن يغرني نسبي ولا قبيلتي ولن يغرني منصبي ولا شهرتي ..🪻

🤲 اللهم ارحمنا فوق الأرض وتحت الأرض ويوم العرض🪷

رفع اليدين في الدعاء والمسح بهما على الوجه

 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وسلم أما بعد:

فإن رفع اليدين في الدعاء قد وردت فيه أحاديث صحيحة صريحة تثبته، ولا تعارض بينها وبين حديث أنس المتفق عليه: "لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم يرفع يديه في شيء من الدعاء إلا في الاستسقاء" كما صرح بذلك ابن حجر وغيره. 

وأما المسح بهما على الوجه بعد الفراغ من الدعاء، فعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: "كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا رفع يديه في الدعاء لا يحطهما حتى يمسح بهما وجهه". رواه الترمذي.
وجاء عنه صلى الله عليه وسلم في حديث ابن عباس: "فإذا فرغت فامسح بهما وجهك" رواه أبو داود وابن ماجه.
قال الحافظ ابن حجر في بلوغ المرام بعد ذكر حديث الترمذي : وله شواهد منها حديث ابن عباس رضي الله عنهما عند أبي داود وغيره ومجموعها يقضي بأنه حديث حسن . انتهى .

الباحث عن العيوب/ لا ينال العلم ملول

( مَن طلب عيبا : وجدَهُ )

ﻗﺎﻝ ابن قتيبة :

"ﻣﻦ ﻃﻠﺐ ﻋﻴﺒﺎ ﻭﺟﺪهُ ، ﺃﻭ ﺃﺭاﺩ ﺇﻋﻨﺎﺗﺎ ﻗﺪﺭ ﻋﻠﻴﻪ؛ ﺇﺫا ﻛﺎﻥ ﻣﺘﺤﺎﻣﻼ ﻣﺘﺤﻴّﻨﺎ، ﻏﻴﺮ ﻗﺎﺻﺪ ﻟﻠﺤﻖّ ﻭاﻹﻧﺼﺎف". 

علق الشيخ محمود شاكر فقال :

"هذا خير ما يقال في النقد : نقد الكلام، ونقد الناس، فما يعجز أحد عن أن يجد عيبا في غيره أو في قول يريد عيبه؛ بل إن الرجل اللسن الخصم الجدل يستطيع أن يقلب المحاسن عيوبا بالمغالطة والتأول، وما هذا من شأن المنصف وﻻ من خلق المسلم الذي يخاف الله"!

لم الحج / لمن الحج / ثمرة الحج / نداء الحج

*أوراقٌ شَعبانيَةٌ (1) أسْمَعَكَ نداءَ إبراهيمَ*

 

                  بسم الله الرّحمـٰن الرّحيم

> هو الله الذي يسّر لك من دون كلّ المؤمنين (غير الحجّاج) أن تحجّ بيته.. نَعَمْ أنتَ الذي سمعتَ نداء الخليل إبراهيم (عليه السّلام) وكنتَ في متسلسل الأصلاب والأرحام.

> عيونُ المسلمين في كلّ الأرض معلَّقة بكم، يتابعون تفاصيل رحلتكم، ويبنون آمالهم عليكم، ويأملون منكم صورة مشرقة للإسلام، ويعوّلون عليكم بالدّعاء للأمّة بالفرَج والنّصر والتّمكين. 

> اللّهمَّ البيتُ بيتُك، والحرَمُ حرَمُك، وهذا مقام العائذ بك من النّار: دعاء متكرّر لَصِيق الرُّوح.

> لِمَ الحجّ؟ *{لِّيَشْهَدُواْ مَنَٰفِعَ لَهُمْ وَيَذْكُرُواْ ٱسْمَ ٱللَّهِ فِىٓ أَيَّامٍۢ مَّعْلُومَٰتٍ}* ولتتزكّى الأنفس، ولتعود بنقاء بياض التّقوى. 

> أين الحجّ؟ في مهوى قلوب العباد، ومبتغى القُصّاد، من كلّ حاضر وباد. 

لماذا هاجر النبي محمد صلى الله عليه وسلم

*أوراق شَعبانيّة 2*

*لماذا هاجر محمّد عليه الصّلاة والسّلام؟*

*بسم الله الرّحمـٰن الرّحيم*

هي أعظم هجرة في التّاريخ.. فجرٌ ما له غُروب، بَزَغَ هدايةً على الأمّة الإسلاميّة، فأشرقت بالحقّ القلوب، وأنارت بالرّشاد الدّروب.. 

الهجرةُ حدث عظيم، فصل مُهمّ في كتاب السّيرة النّبويّة، وفي موسوعة التّاريخ الإنسانيّ، لا يُتغاضى عنها؛ وليس من قليل أنّ علماءنا الأقدمين وأجدادنا الماضين انتقوا من دين الإسلام أعظم المناسبات للاحتفال والاحتفاء وأخذ الفِكَر والعِبَر، لتجديد العهد مع سيّدنا محمّد عليه الصّلاة والسّلام؛ ومن ذلك: المولد، والإسراء والمعراج، والهجرة، وبدْر، والفتح، والنّصف، ورمضان، وليلة القدْر، إضافةً إلى العيدين.

والمناسبات الإسلاميّة متتالية، موزّعة على كلّ العام، حتّى تكون الأمّة على وصال دائم مع كتاب السّيرة النّبويّة العطرة.  

فما الّذي استدعى النّبيّ الصّابر المُصابر، أن يكون المُفارق المُهاجر، لقريته وقبيلته، ومرتَع طفولته، وميدان شبيبته، وربوع أربعينيّاته وخمسينيّاته؟ وما الحافز ليتنادى جميع الأصحاب هجرةً إلى الله ورسوله، حيثما كانوا، على حسب الاستطاعة والضّرورة، ليجتمعوا معًا في مدينة واحدة، ضمن المؤاخاة الإسلاميّة، مهاجرين وأنصارًا، في أفضل مجتمع في تاريخ البشريّة.

رجلٌ (خير النّبيّين) وصاحبُه (خير الأصحاب) ودليلٌ لهما (عبد الله بن أُرَيقِط).. يهاجرون من خير منطلَقٍ مكّة المكرّمة، إلى خير مُهاجَرٍ المدينة الزّهراء؛ إيذانًا وإعلامًا، بتبدّل مقاييس، وتحوّل شعوب، وزوال إمبراطوريّات ودُول، وانقراض طقوس، وصلاح أحوال، وانبجاس حضارة عظيمة، تعمّ مشارق الأرض ومغاربها وشمائلها وجنائبها، بالخير المديد، عقيدة التّوحيد.

خرج ليلًا بهيبة الأنبياء من داره، وهو يعلم أنّ سيوفًا أربعين بانتظاره، بينما كان يقرأ فواتح سورة يـٰس غشيهم النّعاس فوضع شيئًا من التّراب على رؤوسهم، ليعلموا أنّه منصور من الله، وانطلق مع صاحبه في أخطر رحلة، يطلبه فيها عشرات قطّاع الطّرق وقفّائي الأثر، طمعًا بالجائزة المغرية، مئة ناقة. 

لقد جاء الإذن والأمر ممّن له الحُكْم والحكمة عزّ وجلّ، بعد عدّة مفاصل في تاريخ الدّعوة المحمّديّة:

1- بعد هجرتين صغيرتين ناجحتين إلى الحبشة، جاء دور الهجرة الكبيرة، برًّا وبحرًا... بالأرواح والأجساد. 

2- بعد توطئة الدّعوة النّاجحة الّتي قام بها السّفير الأوّل في هذه الأمّة مصعب بن عُمير رضي الله عنه، عقب بيعتَي العقبتين، إذ لم يترك دارًا من دُور المدينة إلّا وأدخل إليها الإسلام، وآمن على يديه كُبَراء القوم من قبيلتَي الأوس والخزرج؛ صارت الأرض خصبة لاستقبال الحبيب عليه الصّلاة والسّلام وبقيّة أصحابه الكرام.

3- بعد استفحال الأذى على المسلمين والخناق، إلى درجة قتل الأصحاب والتّنكيل بهم؛ صار الأمرُ لا يُطاق بحال.

لوحة تعريفية بأعمال الحج والعمرة

 

أدلة الدين / أدلة الشرع / مصادر التشريع

⚡️ *فائدة— أدلة الأحكام*

مِنَ المَعلُومِ فِي الشَّرعِ أَنَّ العُلَمَاءَ أَخَذُوا أَدِلَّةَ الأَحكَامِ مِن أُمُورٍ أَربَعَةٍ:

➊ *كِتَابِ اللهِ تَعَالَى*

• فَقَد قَالَ رَبُّنَا عَزَّ وَجَلَّ: ﴿إِنَّ هَٰذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ﴾، [سورة الإسراء: 9]

➋ *وَحَدِيثِ النَّبِيِّ ﷺ*

• قال تعالى: ﴿وَيُعَلِّمُكُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ﴾، [سورة البقرة: 151]، فَالكِتَابُ هُوَ القُرآنُ، وَالحِكمَةُ هِيَ السُّنَّةُ النَّبَوِيَّةُ.

• وقال تعالى: ﴿لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ﴾، [سورة النحل: 44]، أَي أَنَّ كَلَامَ النَّبِيِّ ﷺ يَشرَحُ كِتَابَ اللهِ وَيُبَيِّنُهُ.

➌ *وَإِجمَاعِ الأَئِمَّةِ*، أَي مَا اتَّفَقَ عَلَيهِ المُجتَهِدُونَ بِلَا خِلَافٍ فِيمَا بَينَهُم

• فَالَّذِي يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ حُجَّةٌ قَولُ اللهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: ﴿وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَىٰ وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّىٰ وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا﴾، [سورة النساء: 115]، فَهَدَّدَ اللهُ تَعَالَى مَن يَتَّبِعُ غَيرَ سَبِيلِ المُؤمِنِينَ وَتَوَعَّدَهُ بِجَهَنَّمَ، فَاتِّبَاعُ سَبِيلِ المُؤمِنِينَ وَمَا أَجمَعَ عَلَيهِ المُسلِمُونَ لَا يَجُوزُ مُخَالَفَتُهُ بَل يَجِبُ اتِّبَاعُهُ.

➍ *وَالقِيَاسِ*، أَي مَا قَاسُوهُ مِنَ المَسَائِلِ عَلَى غَيرِهِ

• قال الغزالي في المستصفى في أصول الفقه: وَاَلَّذِي ذَهَبَ إلَيْهِ الصَّحَابَةُ رضي الله عنهم بِأَجْمَعِهِمْ، وَجَمَاهِيرُ الْفُقَهَاءِ وَالْمُتَكَلِّمِينَ بَعْدَهُمْ رحمهم الله وُقُوعَ القياس. وسرد على ذلك أمثلة كثيرة.

⬅️ هَذِهِ الأُمُورُ الأَربَعَةُ كُلُّ وَاحِدٍ مِنهَا حُجَّةٌ فِي دِينِ اللهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى.

#الفقه

التكبير / من معاني التكبير/ الله أكبر

#️⃣ *التَّكْبِير— معناه وتنبيهات مهمة*

من عِظَمِ التكبير لله تعالى فقد جُعِل افتتاحُ الصلاة به مقرونا بالنية عند الشافعية، فَالتَّكْبِيرُ هُوَ الرُّكْنُ الثَّانِي مِنْ أَرْكَانِ الصَّلاةِ.

🔖 *وَيُشْتَرَطُ فِيهِ:*

➊ أَنْ لا يَمُدَّ الْبَاءَ بِحَيْثُ يَكُونُ اللَّفْظُ «أَكْبَار» فَإِنَّهُ يُفْسِدُ الصَّلاةَ أَيْ لا تَنْعَقِدُ الصَّلاةُ بِذَلِكَ لِأَنَّ الأَكْبَارَ فِي اللُّغَةِ جَمْعُ «كَبَرٍ» وَهُوَ الطَّبْلُ الْكَبِيرُ، فَإِنْ قَالَ ذَلِكَ وَكَانَ جَاهِلًا بِالْمَعْنَى لَمْ تَصِحَّ صَلاتُهُ، وَإِنْ كَانَ عَالِمًا بِالْمَعْنَى وَقَالَ ذَلِكَ عَمْدًا كَفَرَ وَالْعِيَاذُ بِاللَّهِ، وَقَدْ نَصَّ عَلَى أَنَّ ذَلِكَ كُفْرٌ مَعَ الْعِلْمِ بِالْمَعْنَى وَالتَّعَمُّدِ لِلنُّطْقِ بَعْضُ الشَّافِعِيَّةِ وَالْمَالِكِيَّةِ فَلْيُحْذَرْ ذَلِكَ فِي الأَذَانِ أَيْضًا. 

➋ وَكَذَلِكَ يُشْتَرَطُ أَنْ لا يَمُدَّ الأَلِفَ الَّتِي هِيَ أَوَّلُ لَفْظِ الْجَلالَةِ فَلَوْ قَالَ «ءَاللَّهُ أَكْبَرُ» لَمْ تَنْعَقِدْ صَلاتُهُ وَيَحْرُمُ ذَلِكَ لِأَنَّ الْمَعْنَى يَتَغَيَّرُ، وَإِنْ فَهِمَ الْمَعْنَى الَّذِي هُوَ الِاسْتِفْهَامُ وَنَطَقَ بِهِ عَمْدًا فَقَدْ كَفَرَ [أَمَّا إِنْ كَانَ مُوَحِّدًا وَلا يَفْهَمُ مِنْهُ الشَّكَ هَلِ اللَّهُ أَكْبَرُ مِنْ غَيْرِهِ أَمْ لا فَلا يَكْفُرُ لَكِنَّهُ قَبِيحٌ] لِأَنَّهُ يَكُونُ كَأَنَّهُ قَالَ هَلِ اللَّهُ أَكْبَرُ مِنْ غَيْرِهِ أَيْ قَدْرًا وَعِلْمًا أَمْ لَيْسَ أَكْبَرُ؟.

 

➌ وَيُشْتَرَطُ أَنْ لا يَزِيدَ وَاوًا قَبْلَ لَفْظِ الْجَلالَةِ فَلَوْ قَالَ «وَاللَّهُ أَكْبَرُ» لَمْ تَصِحَّ صَلاتُهُ، كَذَلِكَ لَوْ زَادَ وَاوًا بَيْنَ لَفْظِ الْجَلالَةِ وَ(أَكْبَرُ)، وَكَذَلِكَ لَوْ أَبْدَلَ هَمْزَةَ أَكْبَرُ بِالْوَاوِ فَقَالَ اللَّهُ «وَكْبَر».

 

✅ *معنى التكبير*

أَمَّا التَّكْبِيرُ «اللَّهُ أَكْبَرُ» فَمَعْنَاهُ أَنَّ اللَّهَ أَكْبَرُ كَبِيرٍ قَدْرًا وَعَظَمَةً لا حَجْمًا لِأَنَّ اللَّهَ مُنَزَّهٌ عَنِ الْحَجْمِ، وَيَصِحُّ تَفْسِيرُهُ بِمَعْنَى الْكَبِيرِ فَكَلِمَةُ «اللَّهُ أَكْبَرُ» عَلَى هَذَا مُرَادِفَةٌ لِكَلِمَةِ «اللَّهُ كَبِيرٌ».

#الصلاة 

#فائدة

الرد على المسمين بالقرآنيين

🚫 *من هم الجماعة المسمين بالقرآنيين والرد عليهم*

لِلأَسَفِ الشَّدِيدِ، صِرنَا في زَمَنٍ ظَهَرَ فِيهِ نَاسٌ يُسَمُّونَ أَنفُسَهُم بِالقُرآنِيِّينَ، وَيَدَّعُونَ أَنَّهُم مُتَمَسِّكُونَ بِالقُرآنِ الكَرِيمِ، وَيَقُولُونَ نَحنُ لَا نَأخُذُ بِأَحَادِيثِ الرَّسُولِ ﷺ وَيَرُدُّونَهَا، وَحُجَّتُهُم أَنَّهُم يَقُولُونَ: كَيفَ نَضمَنُ أَن تَكُونَ أَحَادِيثُ الرَّسُولِ ﷺ صَحِيحَةً أَو مَضبُوطَةً، فَيَقتَصِرُونَ عَلَى القُرآنِ الكَرِيمِ بِزَعْمِهِمْ وَلَا يَأخُذُونَ بِالسُّنَّةِ النَّبَوِيَّةِ.

⬅️ هَذَا الِادِّعَاءُ، وَهُوَ تَركُ السُّنَّةِ النَّبَوِيَّةِ وَالِاقتِصَارُ عَلَى القُرآنِ لَيسَ جَدِيدًا، فَسَيِّدُنَا مُحَمَّدٌ ﷺ قَالَ: “*يُوشِكُ أَن يَقعُدَ الرَّجُلُ مُتَّكِئًا عَلَى أَرِيكَتِهِ يُحَدَّثُ بِحَدِيثٍ مِن حَدِيثِي فَيَقُولُ بَينَنَا وَبَينَكُم كِتَابُ اللهِ، فَمَا وَجَدنَا فِيهِ مِن حَلَالٍ استَحلَلنَاهُ، وَمَا وَجَدنَا فِيهِ مِن حَرَامٍ حَرَّمنَاهُ، وَالَّذِي نَفسِي بِيَدِهِ، إِنَّمَا أَحَلَّ رَسُولُ اللهِ كَمَا أَحَلَّ اللهُ وَمَا حَرَّمَ رَسُولُ اللهِ كَمَا حَرَّمَ اللهُ*“، وَهَذَا مِصدَاقُ قَولِ اللهِ تَعَالَى حِكَايَةً عَنِ النَّبِيِّ ﷺ: ﴿*وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَىٰ * إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَىٰ*﴾، [سورة النجم: 3-4].

☄️ ثُمَّ إِنَّ هَذَا الِادِّعَاءَ يَنقُضُهُ وَيَدُكُّ أَسَاسَهُ شَيءٌ وَاحِدٌ، وَهُوَ قَولُ اللهِ تَعَالَى: ﴿*وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا*﴾، [سورة الحشر: 7]

*فَمَن يَدَّعِي هَذَا الِادِّعَاءَ لَا يَعمَلُ بِكِتَابِ اللهِ، كَائِنًا مَن كَانَ*.

الناس في العلم أربعة

✨ قال أبو عبد الرحمن الخليل بن أحمد الفراهيدي البصري (ت 170 للهجرة): *الرجال أربعة*:

➊ رجل يدري ويدري أنه يدري فذلك عالم فاتبعوه

➋ ورجل يدري ولا يدري أنه يدري فذلك نائم فأيقظوه

➌ ورجل لا يدري ويدري أنه لا يدري فذلك مسترشد فأرشدوه

➍ ورجل لا يدري ولا يدري أنه لا يدري فذلك جاهل فاجتنبوه.

📝 نقل ذلك أبو حامد الغزالي في كتاب إحياء علوم الدين.

#فائدة

تفسير آية

⚡️ *فائدة عظيمة— تفسير قوله تعالى ﴿لَهُ مَقَالِيدُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ﴾* 

وروى الطبراني عَنِ ابْنِ عُمَرَ، رضي الله عنه أَنَّ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ، رضي الله عنه سَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ عَنْ تَفْسِيرِ: ﴿*لَهُ مَقَالِيدُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ*﴾ 

فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ ﷺ: مَا سَأَلَنِي عَنْهَا أَحَدٌ، تَفْسِيرُهَا *لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَاللهُ أَكْبَرُ، وَسُبْحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ، وَأَسْتَغْفِرُ اللهَ، وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللهِ الْأَوَّلُ وَالْآخَرُ، وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ، بِيَدِهِ الْخَيْرُ يُحْيِي وَيُمِيتُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ*، يَا عُثْمَانُ مَنْ قَالَهَا إِذَا أَصْبَحَ عَشْرَ مِرَارٍ أَعْطَاهُ اللهُ عز وجل سِتَّ خِصَالٍ:

➊ أَمَّا أَوَّلُ خَصْلَةٍ فَيُحْرَسُ مِنْ إِبْلِيسَ وَجُنُودِهِ

➋ وَأَمَّا الثَّانِيَةُ فَيُعْطَى قِنْطَارًا فِي الْجَنَّةِ

➌ وَأَمَّا الثَّالِثَةُ فَيُرْفَعُ لَهُ دَرَجَةٌ فِي الْجَنَّةِ

➍ وَأَمَّا الرَّابِعَةُ فَيُزَوِّجُهُ اللهُ مِنَ الْحُورِ الْعِينِ

➎ وَأَمَّا الْخَامِسَةُ فَيُعْطَى مِنَ الْأَجْرِ كَمَنْ حَجَّ وَاعْتَمَرَ [أي نفلا] فَقُبِلَ حَجُّهُ وَتُقُبِّلَتْ عُمْرَتُهُ

➏ فَإِنْ مَاتَ مِنْ يَوْمِهِ خُتِمَ لَهُ بِطَابَعِ الشُّهَدَاءِ.اهـ

#فائدة

الهجرة النبوية المطهرة

⚡️ في رحاب الغار: دروس وعبر من الهجرة النبوية

﴿ثانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُما فِي الْغارِ إِذْ يَقُولُ لِصاحِبِهِ﴾، ها هي الآية الكريمة تذكر موقفًا عظيمًا ولفتة رائعة من لفتات الهجرة النبوية، هما في الغار، هنيئًا لهذا الغار الذي حوى محمدًا ﷺ وصاحبه الصديق أبا بكر رضي الله عنه وأرضاه، أي أنوار وأي بركات وأي أسرار حواها هذا الغار تلك الليالي.

هذا الغار الذي أبقى الله له ذِكرا لحلول الحبيب المصطفى فيه، هذا الغار الذي عرفناه محطة غراء في تاريخ الدعوة الإسلامية، هذا الغار الذي نذكره كلما قرأنا هذه الآية، هذا الغار الذي شعت الأنوار منه فملأت أقاصي البلاد، هذا الغار الذي تشرف بمكث سيد السادات ومعدن السعادات عليه أفضل الصلوات، هو وصاحبه فيه.

يا ترى ..... ما هو الحديث الذي جرى بينهما في تلك الليالي الثلاث، ماذا كنت تقول يا أبا بكر لحبيبك وحبيبنا ﷺ؟ من كل الخطاب والحديث والحوار الذي جرى بين أعظم رجلين في هذه الأمة لم يذكر القرآن الكريم إلا قوله تعالى: ﴿لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنا﴾، نعم يا أحباب محمد ﷺ، لا تحزن يا أبا بكر، فالله معنا، أي يحفظنا ويعلم حالنا.

﴿لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللهَ مَعَنا﴾، يدفع عنَّا الأذى وينصرنا.. يرفعنا على هؤلاء ولا يخذلنا.. يؤيّدنا ويمدُّنا ويَكْلَؤُنا.. ﴿لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنا﴾، كلمة صارت نبراسًا في التوكُّل على الله.. ثبَّتت قلْبَ الصاحبِ الخائفِ على دين الله.. وعلى رسول الله.. ﴿لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنا﴾، لا تحزنوا يا أتباع محمد ﷺ فالله حافظ دعوة نبيه الكريم ﷺ، لا تحزنوا فالله ينصر من نصر الدين، لا تحزنوا مهما اشتد بنا البلاء والكرب والهم والغم وتداعت الأمم على أمة حبيبكم محمد ﷺ فالله معنا أي حافظنا ويعلم أحوالنا وينصرنا كما نصر نبيه ﷺ.

بعد أن ثبت قلب أبي بكر وحثه على الاطمئنان وقوة اليقين والتوكل على الله فهو الحفيظ سبحانه، جاءت البشارة، وجاءت النتيجة، يقول الله تعالى: ﴿فَأَنْزَلَ اللهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْها وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلى وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيا﴾، أنزل الله السكينة على قلب أبي بكر حتى اطمئن، وأما قلب محمد ﷺ فهو أثبت القلوب على طاعة الله وأكثرها اطمئنانا بوعد الله ونصره، أيدهم الله بجنود لم تروها، لم تروها يا من تقاعستم عن نصر محمد ﷺ.

﴿وَلِله جُنُودُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ﴾، ﴿وَمَا يَعْلَمُ جُنُودَ رَبِّكَ إِلَّا هُوَ وَمَا هِيَ إِلَّا ذِكْرَى لِلْبَشَرِ﴾، فالله تعالى ينصر من يشاء بما يشاء، فكيف إذا كان المستغيث هو محمد ﷺ؟ أيده الله بجنود لم تروها، وجعل كلمة الذين كفروا السفلى، أي دينهم باطل لا يظهر على دين الحق، وكلمة الله هي العليا، أي دين الله هو المنتصر وهو العزيز وهو العظيم، وهو الذي يعلو ولا يعلى عليه.

يا أحباب رسول الله ﷺ، إننا إذ نسمع هذه الآية الكريمة ينبغي أن يزداد يقيننا بحقية هذا الدين، وبنصر الله لحامليه، وبأنه دين يعلو ولا يعلى عليه، وهو القائل سبحانه: ﴿وَلَيَنْصُرَنَّ اللهُ مَنْ يَنْصُرُهُ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ﴾.

مَعَ حُبِّ الصَّحَابَةِ رِضوَانُ اللهِ عَلَيهِم لِوَطَنِهِم مَكَّةَ الَّتِي فِيهَا أَموَالُهُم وَتِجَارَتُهُم وَأَهلُهُم، إِلَّا أَنَّ حُبَّ اللهِ تَعَالَى كَانَ فِي قُلُوبِهِم أَعظَمَ، فَتَرَكُوهَا نُصرَةً لِلدِّينِ وَنُصرَةً لِدَعوَةِ الإِسلَامِ، لِتَكُونَ الِهجرَةُ النَّبَوِيَّةُ المُبَارَكَةُ بِدَايَةً جَدِيدَةً تُشرِقُ مِنهَا شَمسُ التَّوحِيدِ فِي كُلِّ أَرجَاءِ المَعمُورَةِ.

أَتَقَدَّمُ لَكُم وَلِلأُمَّةِ الإِسلَامِيَّةِ جَمعَاءَ بِأَصدَقِ التَّهَانِي وَأَطيَبِ الأَمَانِي بِمُنَاسَبَةِ ذِكرَى الهِجرَةِ النَّبَوِيَّةِ المُبَارَكَةِ.

أَعَادهَا اللهُ علَينَا وعَلَيكُم أَيَّامًا عَدِيدَةً وَأزمِنَةً مَدِيدةً بِالخَيرِ وَاليُمنِ والبَرَكاتِ، وَأعَادَهَا اللهُ على وَطَنِنا والأُمَّةِ الإِسلَامِيَّة بالأَمنِ والخَيرِ والتَّقَدُّمِ والازدِهَار.

اللهم تَقَبَّل مِنَّا طَاعَاتِنَا وَاغفِر لَنَا وَأَعتِقنَا مِنَ النَّارِ وارزُقنَا مِن فَضلِكَ يا رَبَّ العَالَمِين.

وَكُلَّ عَامٍ وَأَنتُم بِخَيرٍ.

💬 *قالَ لَهَا زوجُهُا:* ﻣﻦ ﺃﻳﻦ ﻟﻚ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻠﺒﻦ ولا حلوبة في البيت والشاء عازب؟

💬 *قالتْ*: إنَّهُ مرَّ بنَا رجلٌ مباركٌ مِنْ حالِهِ كذَا وكذَا (مسحَ علَى ظهرِهَا وضَرْعِهَا وسَمَّى ودعَا، فحلَبَ منهَا مَا قدْ كفَاهُمْ وتَحْتَمِلُهُ طاقَتُهُمْ مِنَ الريِّ)

💬 *قالَ*: صِفِيْهِ لي يَا أمَّ معبدٍ

💬 *قالتْ فِي وصفِهِ*:

ظَاهِرُ الْوَضَاءَةِ، أَبْلَجُ الْوَجْهِ، حَسَنُ الْخُلُقِ لَمْ تَعِبْهُ ثُجْلَة وَلَمْ تُزْرِ بِهِ صَعْلَة، وَسِيمٌ قَسِيمٌ فِي عَيْنَيْهِ دَعَجٌ وَفِي أَشْفَارِهِ وَطَفٌ وَفِي صوَتِهِ صَحَلٌ وَفِي عُنُقِهِ سَطَعٌ وَفِي لِحْيَتِهِ كَثَاثَةٌ أَحْوَرُ أَكْحَلُ أَزَجُّ أَقْرَنُ شَدِيدُ سَوَادِ الشّعَرِ إذَا صَمَتَ عَلَاهُ الْوَقَارُ وَإِذَا تَكَلَّمَ عَلاهُ الْبَهَاءُ أَجْمَلُ النَّاسِ وَأَبْهَاهُ مِنْ بَعِيدٍ وَأَحْسَنُهُ وَأَحْلاهُ مِنْ قَرِيبٍ حُلْوُ الْمَنْطِقِ فصْلٌ لا نَزْرٌ وَلا هَذْرٌ كَأَنَّ مَنْطِقَهُ خَرَزَاتُ نَظْمٍ يَنحدرنَ رَبْعَةٌ لا تَقْتَحِمُهُ عَيْنٌ مِنْ قِصَرٍ وَلا تَشْنَؤُهُ مِنْ طُولٍ غُصْنٌ بَيْنَ غُصْنَيْنِ فَهُوَ أَنْضَرُ الثّلاثَةِ مَنْظَرًا وَأَحْسَنُهُمْ قَدًا لَهُ رُفَقَاءُ يَحُفُّونَ بِهِ، إذَا قَالَ اسْتَمَعُوا لِقَوْلِهِ، وَإذَا أَمَرَ تَبَادَرُوا إلَى أَمْرِهِ مَحْفُودٌ مَحْشُودٌ لا عَابِسٌ وَلا مُفْنِدٌ.

💬 *فَقالَ أبو معبدٍ*:

هوَ واللهِ صاحبُ قريشٍ الذي ذُكِرَ لنَا مِنْ أمرِهِ وقدْ هَمَمْتُ أنْ أَصْحَبَهُ ولَأَفْعَلَنَّ إنْ وَجَدْتُ لذلكَ سبيلًا.

⭐️ *عاتكةُ بنتُ خالدٍ الخزاعيةُ "أم معبد"*

💡 وقد أجمع العلماء أنه لم يستطع أحد من الصحابة الكرام رضوان الله عليهم أجمعين ، وصف سيدنا النبي ﷺ وصفا أدق أو أبلغ من أم معبد الخزاعية رضي الله عنها ، بالرغم من أنها لم تكن تعرف من هو ؟

‏لأن الصحابة رضوان الله عنهم لم يكن يستطيعون التحديق فيه أو إطالة النظر إليه تأدبا منهم.

📚 *المصدر*: نقله البيهقي في دلائل النبوة

فضل العلم / فضل العلماء

⚡️ *تعلموا العلمَ فبالعلمِ يشرُفُ الوضيعُ وينبَّه الخاملُ ويعلو الأرقاءُ على مراتبِ أهل الدنيا*

📆 في سنةِ سبعٍ وتسعينَ للهجرةِ وفَدَ الحُجَّاجُ مشاةً وركبانًا شيوخًا وشبانًا رجالًا ونساءً، فيهمُ الأسودُ والأبيضُ والعربيُّ والعجميُّ والسيد، قدِمُوا جميعًا إلى المسجدِ الحرامِ خاشعينَ لله ملبّينَ راجينَ مؤمِّلينَ.

فضل الاستغفار/ من فضائل الاستغفار

⚡️ فائدة— بركات الاستغفار 

🖥 قصة الامام احمد مع الخباز

يروى أن الإمامَ ‌أحمدَ بنَ حنبلٍ رضي الله عنه كان يريدُ أن يقضِيَ ليلتَهُ في ‌المسجدِ ولكنَّ حارسَ ‌المسجدِ مَنَعَه من المبيتِ في ‌المسجدِ، والإمامُ يحاول معه ولكن دون جدوَى،

فقال له الإمامُ: «سأنام موضِعَ قدمَي»

وبالفعلِ نامَ الإمامُ فقامَ حارسُ ‌المسجدِ بجرِّهِ لإبعادِهِ من مكانِ ‌المسجدِ.

وكانَ الإمامُ ‌أحمدُ بنُ حنبلٍ شيخًا وَقُورًا تبدُو عليهِ ملامحُ الكِبَرِ، فرآهُ خبازٌ فلما رآهُ يُجَرُّ بهذه الهيئةِ عَرَضَ عليهِ المَبيتَ، فذهبَ الإمامُ ‌أحمدُ بنُ حنبلٍ معه، فأكرَمَهُ ونعَّمَه، وذهب ‌الخبازُ لتحضيرِ عجينِهِ لعملِ الخبزِ، فسمعَ الإمامُ ‌أحمدُ بنُ حنبلٍ ‌الخبازَ يستغفرُ ويستغفر، ومضى وقتٌ طويلٌ وهو على هذه الحالِ فتعجَّبَ الإمامُ ‌أحمدُ بن حنبل، فلما أصبحَ سألَ الإمامُ ‌أحمدُ ‌الخبازَ عن استغفاره في الليل: فأجابه ‌الخبازُ: «أنه دائمُ الاستغفارِ»

فسأله الإمام ‌أحمد: «وهل وجدتْ لاستغفارِكَ ثمرَةً؟» (سأله الإمام أحمد هذا السؤال وهو يعلم ثمراتِ الاستغفارِ).

فقال ‌الخباز: «نعم، والله ما دعوتُ دعوةً إلا أُجيبَتْ، إلا دعوةٌ واحدةٌ!»

فقال الإمام ‌أحمد: «وما هي؟»

فقال ‌الخباز: «رؤيةُ الإمامِ ‌أحمدَ بنِ حنبلٍ»

فقال الإمام ‌أحمد: «أنا ‌أحمد بن حنبل والله إني جُررت إليك جرًّا».اهـ

⬅️ وبالاستغفارِ يُنزلُ اللهُ المطرَ، وبالاستغفارِ يرزقُكَ اللهُ الولدَ، وبالاستغفارِ يرزقُكَ اللهُ المالَ ويقضي عنك الدين، وبالاستغفارِ يفرجُ اللهُ همَّكَ وكربَكَ، وبالاستغفارِ تدخلُ الجنةَ بإذنِ الله تعالى.

يقولُ اللهُ تباركَ وتعالى حكاية عن نوح عليه السلام: ﴿فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا، يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَارًا، وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَلْ لَكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَلْ لَكُمْ أَنْهَارًا﴾.

#فائدة

الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر

#️⃣ *الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر* 

من فضائل الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر أنه قد جاء في وصف المؤمنين الصالحين المبشرين بالجنة في القرآن الكريم أنهم آمرون بالمعروف وناهون عن المنكر فقال تعالى: ﴿*إِنَّ اللهَ اشْتَرَى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُم بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللهِ فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ وَعْدًا عَلَيْهِ حَقًّا فِي التَّوْرَاةِ وَالإِنجِيلِ وَالْقُرْءانِ وَمَنْ أَوْفَى بِعَهْدِهِ مِنَ اللهِ فَاسْتَبْشِرُواْ بِبَيْعِكُمُ الَّذِي بَايَعْتُم بِهِ وَذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ، التَّائِبُونَ الْعَابِدُونَ الْحَامِدُونَ السَّائِحُونَ الرَّاكِعُونَ السَّاجِدونَ الآمِرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّاهُونَ عَنِ الْمُنكَرِ وَالْحَافِظُونَ لِحُدُودِ اللهِ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ*﴾

⬅️ *قيل في معناها*: الآمرون بالمعروف: أي يأمرون الناس بعبادة الله وحده. أي ترك الشرك بالله وقيل يأمرون الناس بالحق واتباع الرشد والهدى والعمل الصالح وينهونهم عن كل فعل قبيح وقول نهى الله عباده عنه أو نهى عنه رسوله ﷺ. 

الصلاة على النبي

#️⃣ *عظيم بركات الصلاة على النبي ﷺ*

قَالَ *سُفيَانُ الثَّورِيُّ* رَضِيَ اللهُ عَنهُ: «رَأَيتُ رَجُلًا فِي البَادِيَةِ لَا يَرفَعُ قَدَمًا وَلَا يَضَعُ أُخرَى إِلَّا وَهُوَ يُصَلِّي عَلَى النَّبِيِّ ﷺ، فَقُلتُ يَا هَذَا قَد تَرَكتَ التَّسبِيحَ وَالتَّهلِيلَ وَأَقبَلتَ بِالصَّلَاةِ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ فَهَل عِندَكَ مِن هَذَا شَيءٌ؟»

قَالَ: «مَن أَنتَ؟»

قُلتُ: «أَنَا سُفيَانُ الثَّورِيُّ»

فَقَالَ: «لَولَا أَنتَ غَرِيبٌ فِي أَهلِ زَمَانِكَ مَا كَشَفتُ عَن حَالِي وَلَا أَطلَعتُكَ عَلَى سِرِّي»

ثُمَّ قَالَ: «خَرَجتُ أَنَا وَوَالِدِي حَاجَّينِ إِلَى بَيتِ اللهِ الحَرَامِ حَتَّى كُنَّا فِي بَعضِ المَنَازِلِ (يَعنِي فِي مَكَانٍ مَا عَلَى الطَّرِيقِ) مَرِضَ وَالِدِي فَقُمتُ لِأُعَالِجَهُ فَبَينَمَا أَنَا عِندَ رَأسِهِ مَاتَ وَاسوَدَّ وَجهُهُ، فَجَرَّيتُ الإِزَارَ عَلَى وَجهِهِ، فَغَلَبَتنِي عَينَايَ فَنِمتُ فَإِذَا أَنَا بِرَجُلٍ لَم أَرَ أَجمَلَ مِنهُ وَجهًا وَلَا أَنظَفَ مِنهُ ثَوبًا وَلَا أَطيَبَ مِنهُ رِيحًا يَرفَعُ قَدَمًا وَيَضَعُ قَدَمًا أُخرَى، حَتَّى دَنَا مِن وَالِدِي فَكَشَفَ الثَّوبَ عَن وَجهِهِ وَأَمَرَّ بِيَدِهِ عَلَى وَجهِهِ فَعَادَ وَجهُهُ أَبيَضَ ثُمَّ وَلَّى رَاجِعًا، فَتَعَلَّقتُ بِثَوبِهِ فَقُلتُ لَهُ: مَن أَنتَ يَرحَمُكَ اللهُ لَقَد مَنَّ اللهُ بِكَ عَلَى وَالِدِي فِي دَارِ الغُربَةِ؟

فَقَالَ: «أَوَمَا تَعرِفُنِي؟ *أَنَا مُحَمَّدُ بنُ عَبدِ اللهِ، أَنَا صَاحِبُ القُرءَانِ، أَمَا إِنَّ وَالِدَكَ كَانَ مُسرِفًا عَلَى نَفسِهِ* (أَي يَقَعُ فِي المَعَاصِي) *وَلَكِن كَانَ يُكثِرُ الصَّلَاةَ عَلَيَّ، فَلَمَّا نَزَلَ بِهِ مَا نَزَلَ استَغَاثَ بِي فَأَنَا غِيَاثُ مَن أَكثَرَ الصَّلَاةَ عَلَيَّ*».

قَالَ: «فَانتَبَهتُ مِن نَومِي فَكَشَفتُ عَن وَجهِ أَبِي فَإِذَا وَجهُهُ أَبيَضُ».

🔖 ذَكَرَ هَذِهِ القِصَّةَ السَّمَرقَندِيُّ فِي تَنبِيهِ الغَافِلِينَ، وَالفَيُّومِيُّ فِي فَتحِ القَرِيبِ المُجِيبِ، وَالسَّفِيرِيُّ فِي المَجَالِسِ الوَعظِيَّةِ، وَابنُ المُبَرِّدِ فِي صَبِّ الخُمُولِ.

⬅️ *وَمعنَى الصَّلاةِ وَالسَّلامِ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ*: اللَّهُمَّ زِدْ سَيِّدَنَا مُحَمَّدًا تَعْظِيمًا وَأَمِّنْهُ مِمَّا يَخَافُهُ عَلَى أُمَّتِهِ. اهـ

وَلَا تَنْسَ ذِكْرَ الْهَاشِمِيِّ الأَكْرَمِ

حُبُّ النَّبِيِّ عَلَى الْأَنَامِ فَرِيضَةٌ

فِيهَا النَّجَاةُ لِكُلِّ عَبْدٍ مُسْلِمِ

إِنَّ الصَّلَاةَ عَلَى النَّبِيِّ وَسِيْلَةٌ

*اللهم صلِّ علَى سيدِنا محمدٍ وعلَى آلِه وصحبِه وسلِّمْ.*

#الصلاة_على_النبي

حكم تارك الصلاة

⚠️ *ترك الصلاة المفروضة ذنب عظيم جدًا*

ترك الصلاة المفروضة ذنب عظيم جدًا، حتى إن النبي عليه الصلاة والسلام شبهه بالكفر فقال: «*العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة، فمن تركها فقد كفر*». رواه الترمذي والنسائي وابن ماجه وأحمد.

⬅️ *معناه: صار قريبًا من الكفر إذا ترك الصلاة والعياذ بالله*.

وبعض العلماء أخذوا بظاهر هذا الحديث فقالوا: «من ترك الصلاة المفروضة عامدًا كفر خرج من الإسلام» منهم الإمام أحمد بن حنبل عنده إذا ترك الإنسان الصلاة المفروضة عامدًا خرج من الإسلام، بل قاله من هو أعظم من أحمد وأعلى درجة عمر بن الخطاب قال «*لَا ‌حَظَّ ‌فِي ‌الْإِسْلَامِ ‌لِمَنْ ‌تَرَكَ ‌الصَّلَاةَ*» معنى كلامه الذي يترك الصلاة المفروضة عامدًا فهو كافر.

فينبغي على الشخص أن يراعي أمر صلاته وأن يحرص كل الحرص على أن لا يتركها، أن لا يخرجها عن وقتها، هذا مع أن جمهور الصحابة والتابعين وجمهور العلماء قالوا لا يكون كافرًا، إلا إذا تركها استخفافًا بحقها لأنه لا يرى لها شأنًا فإنه يكفر لاستخفافه بها.

وإنما قال الجمهور ذلك جمعًا بين الأحاديث، بين حديث من تركها فقد كفر وحديث: (إن شاء عذبه وإن شاء عفى عنه).

يَجِبُ عَلَى كُلِّ مَن آمَنَ بِيَومِ الوَعِيدِ أَن يَتَهَيَّأَ لِيَومِ الرَّحِيلِ، وَأَن يُعِدَ الزَّادَ لِيومِ المَعَادِ، وَإِنَّ خَيرَ الزَّادِ بَعدَ الإِيمَانِ بِاللهِ الصَّلَاةُ لِوَقتِهَا، *فَأَوَّلُ مَا يُسأَلُ العَبدُ عَنهُ بَعدَ الإِيمَانِ بِاللهِ الصَّلَاةُ*، فَإن قُبِلَت مِنهُ تُقُبِّلَ مِنهُ سَائِرُ عَمَلِهِ، وَإِن رُدَّت عَلَيهِ رُدَّ عَلَيهِ سَائِرُ عَمَلِهِ، فَيَا مَن تَهَاوَنَ فِي صَلَاتِهِ، كَيفَ رَضِيَتَ أَن تَكُونَ مِن عُصَاتِهِ، تُب إِلَى بَارِءِكَ عَسَى أَن يُغفَرَ مَاضِيكَ، وَاقضِ مَا فَاتَكَ مِنَ الصَّلَوَاتِ، قَبلَ يَومِ الحَسرَةِ وَالفَوَاتِ.

#الصلاة