قال المؤلف
ويكيبيديا - مصادر ترجمته
ذكر صاحب روح البيان (5 / 288) في تفسير سورة طه ناقلا عن الراغب الأصفهاني في "المحاضرات" أن الإمام الشاذلي قدس سره صاحب حزب البحر قال: اضطجعت في المسجد الأقصى فرأيت في المنام قد نصب خارج الأقصى في وسط الحرم فسطاط كبير فدخل خلق كثير أفواجاً أفواجاً فقلت : ما هذا الجمع؟ فقالوا : جميع الأنبياء والرسل عليهم السلام قد حضروا ليشفعوا في حسين الحلاج عند محمد عليه السلام في إساءة أدب وقعت منه فنظرتُ إلى التخت فإذا نبينا صلى الله عليه وسلّم جالس عليه بانفراده وجميع الأنبياء على الأرض جالسون مثل إبراهيم وموسى وعيسى ونوح عليهم السلام، فوقفت أنظر وأسمع كلامهم فخاطب موسى نبينا عليه السلام وقال له : إنك قد قلت : "علماء أمتي كأنبياء بني إسرائيل" فأرنا منهم واحداً فقال : هذا وأشار إلى الإمام الغزالي قدس سره فسأله موسى سؤالاً فأجابه بعشرة أجوبة فاعترض عليه موسى بأن الجواب ينبغي أن يطابق السؤال والسؤال واحد والجواب عشرة فقال الإمام : هذا اعتراض وارد عليك أيضاً حين سئلت {وَمَا تِلْكَ بِيَمِينِكَ يا موسى} وكان الجواب عصاي فأوردت صفات كثيرة، { قَالَ هِيَ عَصَايَ أَتَوَكَّأُ عَلَيْهَا وَأَهُشُّ بِهَا عَلَى غَنَمِي وَلِيَ فِيهَا مَآرِبُ أُخْرَى }
قال: فابتسم النبي صلى الله عليه وسلم وقال لسيدنا موسى: أفي أمتك حبر مثل هذا؟؟؟ فقال: لا، قال الشاذلي : فبينما أنا متفكر في جلالة قدر سيدنا محمد عليه الصلاة السلام وكونه جالساً على التخت بانفراده والخليل والكليم والروح جالسون على الأرض إذ رفسني شخص برجله رفسة مزعجة أي : ضربني فانتبهت فإذا بقيّم يشعل قناديل الأقصى وقال لي : لا تعجب فإن الكل خلقوا من نوره فخررت مغشياً فلما أقاموا الصلاة أفقت وطلبت القيم فلم أجده إلى يومي هذا .خلقوا من نوره ليس على ظاهره ومعناه هم في الفضل أدنى منه صلى الله عليه وسلم.
قال المناوي : ومن كراماته ما أخرجه اليافعي عن ابن المَيْلق ، عن ياقوت العرشي ، عن أبي العباس المرسي ، عن أبي المحاسن الشاذلي أن الشيخ ابن حرازم خرج على أصحابه ومعه كتاب فقال : أتعرفونه ؟ قالوا : هذا الاحياء وكان الشيخ المذكور يطعن في الغزالي وينهى عن قراءة الاحياء ، فكشف لهم عن جسمه ، فإذا هو مضروب بالسياط وقال : أتاني الغزالي في النوم ودعاني إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فلما وقفنا بين يديه قال : يا رسول الله هذا يزعم أني أقول عليك ما لم تقل ، فأمر بضربي فضربت )). [ طبقات المناوي ج٢ ص٢٩٤ ].
الإمام الغزالي: حجة الإسلام وصياد اليقين في بحار الفكر
-------------
نحن أمام واحدة من أكثر اللحظات درامية في تاريخ الفكر البشري. الغزالي لم يكن مجرد فيلسوف آخر، بل كان "الرجل الذي ساح في رحلة الفكر" ليصل إلى اليقين، وبفعله هذا، غيّر مسار الحضارة الإسلامية تماماً.
----------
رحلة الفكر والبحث عن اليقين
بدأ الغزالي حياته كأكبر أستاذ في "المدرسة النظامية" ببغداد (أهم مركز علمي في وقته). لكنه أصيب بأزمة نفسية وفكرية حادة؛ فاعتزل الناس وترك التدريس وخرج في رحلة دامت 11 عاماً بين دمشق والقدس ومكة.
• الفكر المنهجي: قبل "ديكارت" بـ 500 عام، بدأ الغزالي يشك في الحواس (لأنها تخطئ) ثم في العقل (لأنه قد يتناقض).
• النتيجة: وصل إلى أن اليقين لا يأتي من "البراهين العقلية" فقط، بل من "نور يقذفه الله في الصدر".
________________________________________
كتاب "تهافت الفلاسفة": الهجوم الكبير
قرر الغزالي أن يدرس الفلسفة (اليونانية، والفارابية، والسينوية) دراسة عميقة لدرجة أنه كتب ملخصاً لها بعنوان "مقاصد الفلاسفة". ثم انقلب عليهم في كتابه الشهير "تهافت الفلاسفة".
هاجمهم في 20 مسألة، واعتبرهم في 3 مسائل منها قد خرجوا عن أصول الاعتقاد، وهي:
1. قدم العالم: (قولهم بأن العالم أزلي ليس له بداية).
2. علم الله بالجزئيات: (قولهم بأن الله يعلم الكليات فقط ولا يعلم التفاصيل اليومية).
3. حشر الأجساد: (قولهم بأن البعث سيكون للأرواح فقط وليس للأجساد).
________________________________________
نقد "السببية" (العبقرية العلمية للغزالي)
قدم الغزالي نقداً مذهلاً لمفهوم "السبب والنتيجة" يشبه ما قاله الفيلسوف الإسكتلندي "ديفيد هيوم" في القرن الـ 18:
• الفكرة: نحن نرى النار تلمس القطن فيحترق، فنظن أن النار هي التي أحرقت القطن "بالضرورة".
• رأي الغزالي: لا يوجد دليل عقلي على أن النار هي الفاعل؛ نحن نرى "الاقتران" فقط (شيء حدث بجانب شيء). الفاعل الحقيقي عند الغزالي هو الله، والقوانين الطبيعية هي "عادة إلهية" وليست ضرورة عقلية.
________________________________________
إحياء علوم الدين: العودة للتصوف
بعد رحلته الطويلة، استقر الغزالي على أن "التصوف" هو الطريق الوحيد للوصول إلى الحقيقة الحية.
• كتب كتابه الموسوعي "إحياء علوم الدين" ليعيد الروح للطقوس الدينية ويخرجها من جفاف الفقه والجدل الكلامي.
• مزج فيه بين الأخلاق، والنفس، والعبادات، بأسلوب يجعل الدين تجربة قلبية لا مجرد نصوص جامدة.
________________________________________
أثره في سوريا
عاش الغزالي فترة من عزلته في دمشق، وتحديداً في الجامع الأموي (المنارة الغربية)، حيث كان يعتكف للعبادة والتأمل. ويُقال إنه كتب أجزاء كبيرة من كتابه "الإحياء" هناك. ولا يزال "المقام الغزالي" في المسجد الأموي شاهداً على هذه الفترة من حياته.
________________________________________
لقد أحدث الغزالي زلزالاً في الفكر الفلسفي، وظن الكثيرون أن الفلسفة ماتت بعد كتابه "التهافت". لكن، وبعد سنوات، ظهر رجل في "الأندلس" (أقصى الغرب) وقرر أن يرفع التحدي ويرد على الغزالي دفاعاً عن العقل.
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق
قل خيرا تغنم واسكت عن شر تسلم من قبل أن تندم