المكاتبة الإجازة المناولة وأدلتها / صحيح البخاري

💡 *بَابُ مَا يُذكَرُ فِي المُنَاوَلَةِ وَكِتَابِ أَهلِ العِلمِ بِالعِلمِ إِلَى البُلدَانِ*

🔖 *الحديث*

وَقَالَ أَنَسٌ: نَسَخَ عُثمَانُ المَصَاحِفَ فَبَعَثَ بِهَا إِلَى الآفَاقِ، وَرَأَى عَبدُ اللهِ بنُ عُمَرَ وَيَحيَى بنُ سَعِيدٍ وَمَالِكٌ ذَلِكَ جَائِزًا، وَاحتَجَّ بَعضُ أَهلِ الحِجَازِ فِي المُنَاوَلَةِ بِحَدِيثِ النَّبِيِّ ﷺ حَيثُ كَتَبَ لِأَمِيرِ السَّرِيَّةِ كِتَابًا وَقَالَ: "لَا تَقرَأهُ حَتَّى تَبلُغَ مَكَانَ كَذَا وَكَذَا"، فَلَمَّا بَلَغَ ذَلِكَ المَكَانَ قَرَأَهُ عَلَى النَّاسِ، وَأَخبَرَهُم بِأَمرِ النَّبِيِّ ﷺ.

⬅️ يَستَدِلُّ الإِمَامُ أَبُو عَبدِ اللهِ البُخَارِيُّ عَلَى أَمرِ المُكَاتَبَةِ بِمَا قَاَلُه أَنَسٌ رَضِيَ اللهُ عَنهُ نَسَخَ عُثمَانُ المَصَاحِفَ مَعنَاهُ كَتَبَ أَي أَمَرَ سَيِّدُنَا عُثمَانُ بَعضَ الصَّحَابَةِ أَن يَنسَخُوهَا فَبَعَثَ بِهَا إِلَى الآفَاقِ أَمَرَ بِكِتَابَةِ المَصَاحِفِ وَأَرسَلَهَا إِلَى الآفَاقِ فَالنَّاسُ أَقَرُّوا ذَلِكَ وَاعتَمَدُوا ذَلِكَ، فَإِذَن هَذَا أَمرٌ جَائِزٌ وَمَقبُولٌ إِذَا كَانَ هَكَذَا الأَمرُ فِي كِتَابِ اللهِ، فَمَا بَالُكَ فِي حَدِيثِ نَبِيِّنَا ﷺ، أَرسَلَ سَيِّدُنَا عُثمَانُ مُصحَفًا إِلَى مَكَّةَ المُكَرَّمَةِ وَآخَرَ إِلَى الشَّامِ وَآخَرَ إِلَى اليَمَنِ وَآخَرَ إِلَى البَحرَينِ وَآخَرَ إِلَى البَصرَةِ وَآخَرَ إِلَى الكُوفَةِ وَأَمسَكَ بِالمَدِينَةِ وَاحِدًا، المَشهُورُ أَنَّ هَذِهِ كَانَت خَمسَةً، لَكِن بَعضُ العُلَمَاءِ قَالُوا أَكثَرُ الرِّوَايَاتِ عَلَى أَنَّهَا أَربَعَةٌ.

المشاكلة في اللغة العربية

⚡️ *فائدة— المشاكلة في اللغة العربية:* أن تأتي نفس الكلمة في نفس الجملة بموضعين في كل موضع بمعنى مختلف عن الآخر

هُنَاكَ شَيءٌ فِي اللُّغَةِ العَرَبِيَّةِ يُقَالُ لَهُ المُشَاكَلَةُ، نَفسُ الكَلِمَةِ تَأتِي فِي الجُملَةِ فِي مَوضِعَينِ فِي مَوضِعٍ بِمَعنًى وَفِي المَوضِعِ الثَّانِي بِمَعنًى آخَرَ.

العلم وفضائله وبركة مجالس العلم

💡 *فائدة— آداب الجلوس في مجالس العلم: دروس من سلوك ثلاثة نفر مع الرسول ﷺ*

🔖 *الحديث*

قال البخاري: حَدَّثَنَا إِسمَاعِيلُ قَالَ: حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَن إِسحَاقَ بنِ عَبدِ اللهِ بنِ أَبِي طَلحَةَ أَنَّ أَبَا مُرَّةَ مَولَى عَقِيلِ بنِ أَبِي طَالِبٍ أَخبَرَهُ عَن أَبِي وَاقِدٍ اللَّيثِيِّ أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ بَينَمَا هُوَ جَالِسٌ فِي المَسجِدِ وَالنَّاسُ مَعَهُ إِذ أَقبَلَ ثَلَاثَةُ نَفَرٍ، فَأَقبَلَ اثنَانِ إِلَى رَسُولِ اللهِ ﷺ، وَذَهَبَ وَاحِدٌ، قَالَ: فَوَقَفَا عَلَى رَسُولِ اللهِ ﷺ، فَأَمَّا أَحَدُهُمَا فَرَأَى فُرجَةً فِي الحَلقَةِ فَجَلَسَ فِيهَا، وَأَمَّا الآخَرُ فَجَلَسَ خَلفَهُم، وَأَمَّا الثَّالِثُ فَأَدبَرَ ذَاهِبًا، فَلَمَّا فَرَغَ رَسُولُ اللهِ ﷺ قَالَ: "أَلَا أُخبِرُكُم عَنِ النَّفَرِ الثَّلَاثَةِ؟، أَمَّا أَحَدُهُم فَأَوَى إِلَى اللهِ فَآوَاهُ اللهُ، وَأَمَّا الآخَرُ فَاستَحيَا فَاستَحيَا اللهُ مِنهُ، وَأَمَّا الآخَرُ فَأَعرَضَ فَأَعرَضَ اللهُ عَنهُ".

✍️ *الشرح*

⦿ *بينما هو جالس في المسجد*: أي في المسجد النبوي.

⦿ *فأقبل اثنان إلى رسول الله ﷺ، وذهب واحد*: ثلاثة نفر دخلوا فوجدوا النبي ﷺ يحدّث بعض أصحابه وهم في حلقة معه. اثنان منهما دخلا والثالث أدبر وذهب.

⦿ *فوقفا على رسول الله ﷺ*: أي وقفا على مجلس رسول الله ﷺ.

⦿ *فأما أحدهما فرأى فرجة في الحلقة فجلس فيها*: معناه هذا رأى فرجة ودخل إلى المجلس وجلس في هذه الفرجة.

⦿ *وأما الآخر فجلس خلفهم*: الأول منهما جلس عندما رأى فسحة في الأمام رأى فراغًا فسده، والثاني جلس خلف الحلقة حيث انتهى به المجلس.

⦿ *وأما الثالث فأدبر ذاهبًا*: الثالث ذهب وأذهب على نفسه خيرًا كبيرًا.

⦿ *فلما فرغ رسول الله ﷺ*: أي فرغ رسول الله مما كان مشتغلًا به.

⦿ *قال: "ألا أخبركم عن النفر الثلاثة؟ أما أحدهم فأوى إلى الله فآواه الله"*: 

  • *الشرح*

    • هذا مثل قوله تعالى: ﴿نَسُوا اللهَ فَنَسِيَهُمْ﴾: فهو من باب المشاكلة، نسوا الله هم تركوا طاعته أعرضوا عن الإيمان به نسوا الله، فنسِيَهُم يعني تركهم في العذاب عاقبهم على كفرهم بأن جعل مأواهم النار، فأول كلمة: نسوا الله لها معنى، والثانية: فنسِيَهُم لها معنى آخر مع أنها نفس الكلمة.

    • *كذلك هنا أوى إلى الله فآواه الله*: أوى إلى الله، أوى إلى مجلس رسول الله ﷺ فجَازاه الله تعالى على ذلك بالرحمة والرضوان، أثابه الله على حضوره في هذا المجلس بالثواب والرحمة.

    • *قال النووي*: قال العلماء معنى أوى إلى الله أي لجأ إليه، قال القاضي وعندي أن معناه هنا دخل مجلس ذكر الله تعالى أو دخل مجلس رسول الله ﷺ ومجمع أوليائه وانضم إليه، ومعنى آوَاه الله أي قَبِلَه وقرَّبه وقيل معناه رحمه أو آواه إلى جنته أي كتبها له.

الكرم على الأهل والتوسعة عليهم

⚡️ فائدة— في يوم عاشوراء، يستحب التوسعة على الأهل كما ورد عن النبي ﷺ: "*مَنْ وَسَّعَ عَلَى أَهْلِهِ يَوْمَ عَاشُورَاءَ وَسَّعَ اللهُ عَلَيْهِ سَائِرَ سَنَتِهِ*". هذا الحديث يُشجع على إدخال السرور على الأسرة خلال هذا اليوم، وهو أمر مُجرَّب عبر السنين ووجد الكثيرون فوائده. التوسعة تكون بلا إسراف أو مباهاة، وتشمل حسن المعاملة والإنفاق بما يتيسر.

◉ قَالَ ابْنُ عُيَيْنَةَ: *قَدْ جَرَّبْنَاهُ مُنْذُ خَمْسِينَ سَنَةً أَوْ سِتِّينَ فَمَا رَأَيْنَا إلَّا خَيْرًا*.

🖥   

#عاشوراء

المرض

⚡️ *فائدة— معنى كلمة المرض*

مَرِضَ فلانٌ مَرَضًا مِنْ بَابِ تَعِبَ وَالْمَرَضُ حَالَةٌ خَارِجَةٌ عَنْ الطَّبْعِ ضَارَّةٌ بِالْفِعْلِ، وَقَالَ ابْنُ فَارِسٍ: الْمَرَضُ كُلُّ مَا خَرَجَ بِهِ الْإِنْسَانُ عَنْ حَدِّ الصِّحَّةِ مِنْ عِلَّةٍ أَوْ نِفَاقٍ أَوْ تَقْصِيرٍ فِي أَمْرٍ 

⬅️ والمرض ينزل على الناس فيكون لبعضهم نعمةً من الله ولبعضهم نقمةً وانتكاسةً والعياذ بالله، وليس معنى أنه إذا لم يمرض الشخص أنه أفضل من الذين يمرضون، بل جرت العادة أنه من ابتلي بالمرض يكون أفضلَ إذا صبر وسلَّم أمره لله.

✍️ فقد روى الإمام أحمد عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ: أَنَّ امْرَأَةً أَتَتِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللهِ، ابْنَةٌ لِي كَذَا وَكَذَا – ذَكَرَتْ مِنْ حُسْنِهَا وَجَمَالِهَا – فَلَمْ تَزَلْ تَمْدَحُهَا حَتَّى ذَكَرَتْ أَنَّهَا لَمْ تَصَدَّعْ وَلَمْ تَشْتَكِ شَيْئًا قَطُّ، قَالَ: ”لَا حَاجَةَ لِي فِي ابْنَتِكِ”.اهـ 

من فضائل سورة البقرة / تحصين البيوت

⚡ *فائدة— منافع قراءة سورة البقرة*

عن النبي ﷺ: “*اقرَؤوا سورةَ البَقرةِ؛ فإنَّ أخذَها بَركةٌ، وتَركَها حَسرةٌ، ولا تَستطيعُها البَطَلةُ*”

📚 رواه مسلم

🔰 *ما معنى الحديث؟*

من يحرص على قراءة سورة البقرة ينال البركة، ويُحرم من ذلك من يتركها، ولا يستطيع السحرة إيذاء من يتحصن بها.

الصبر على البلاء

✍️ *قصة وعبرة— الصبر والرضا بقضاء الله* 

روى ابن الجوزي في صفة الصفوة عن علي بن سعيد العطار قال: مررت ببعض البلاد بمكفوف مجذوم وإذا الزنبور [وهو حشرة كالنحلة] يقع عليه فيقطع لحمه فقلت الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاك به وفتح من عيني ما أَغلق من عينك، قال: بينما أنا أردد الحمد إذ صرخ، فبينا هو يتخبط نظرت إليه فإذا هو مقعد فقلت: مكفوف يُصرع مقعد مجذوم. قال: فما استتممت حتى صاح: يا متكلف ما دخولك فيما بيني وبين ربي؟ دعه يفعل بي ما شاء. ثم قال: يا رب وعزتك وجلالك لو قطعتني إربًا إربًا أو ‌صببت ‌عليَّ ‌البلاء ‌صبًّا ما ازددت لك إلا حبًّا رضي الله عنه

من فضل الله عليك حاجة الناس إليك

⚡️ *مِنْ فَضلِ اللهِ عليكَ حاجةُ النّاسِ إليكَ*

بسم اللّٰه والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

قال محمدُ بنُ عليِّ بن أبي طالبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُما: «*اعلموا أن حوائج النّاس إليكم نعمُ اللهِ عليكم فلا تملُّوها فتتحول*».

📚 ج8 / ص176 من إتحاف السادة المتقين في شرح إحياء علوم الدين للحافظ محمد مرتضى الزبيدي رحمه الله.

*قال ابنُ عطاء اللهِ السّكندريّ: «مِن فضلِ اللهِ عليك حاجةُ النّاسِ إليك»*

مَن منّا لا يحبُّ أنْ يجد مَن يسانده في الشّدائد، فلا تستنكف أن تكونَ أنت السند الذي يعول عليه في النوائب ... فتكون لك البشارة التي بشر بها خير خلق الله وتاج رسل الله قائدنا وسيّدنا وقرة أعيننا محمّد صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في قولِهِ: «مَنْ نَفَّسَ عَنْ مُؤْمِنٍ كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ الدُّنْيَا؛ نَفَّسَ اللهُ عَنْهُ كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ، وَمَنْ يَسَّرَ عَلَى مُعْسِرٍ، يَسَّرَ اللهُ عَلَيْهِ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ، وَمَنْ سَتَرَ مُسْلِمًا، سَتَرَهُ اللهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ، وَاللهُ فِي عَوْنِ الْعَبْدِ مَا كَانَ الْعَبْدُ فِي عَوْنِ أَخِيهِ» رَوَاهُ مُسلمٌ وغيره.

الصلاة على النبي أثناء خطبة الجمعة

⚡️ *ما حكم الصلاة على النبي عند سماع اسمه أثناء الخطبة، وحكم التأمين على الدعاء؟*

الجواب:

نلخص لك أقوال أهل العلم في المسألة:

 ➊ *الشافعية*: يستحب عدم الكلام أثناء الخطبة، ويجوز رفع الصوت بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم عند ذكره من الخطيب بشرط عدم المبالغة. ويجوز التأمين على دعاء الخطيب بصوت منخفض دون الجهر.

 ➋ *الحنابلة*: تجوز الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم سرًا عند ذكره أثناء الخطبة، وكذلك يجوز التأمين على دعاء الخطيب سرًا لعدم التشويش على الآخرين.

 ➌ *الحنفية*: يفضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم سرًا عند سماع اسمه أثناء الخطبة، والتأمين على الدعاء يكون أيضًا في النفس.

➍  *المالكية*: يندب التأمين والصلاة على النبي سرًا عند ذكره من الخطيب، والجهر بهما ممنوع.

معنى كل بدعة ضلالة / كل للتبعيض أحيانا وللتغليب وللتعميم / أقسام البدعة

⚡️ فائدة— *كلمة “كل” من ألفاظ العموم، وتطلق أحيانا ويراد منها الغالب وليس الشُمولَ والإطلاق، فقد تقرأ عبارة فيها: “كل” ويكون المراد منها الغالبَ وليس التعميمَ والإطلاق.*

*مثال من القرآن:*

كقوله تعالى في وصف الريح التي أُرسلت لقوم هود عليه السلام: [تُدَمِّرُ كُلَّ شَيْءٍ].

← وليس المعنى أن هذه الريح دمَّرت كل شيء على الإطلاق، فالسماء شيء ولم تُدَمَّر، والجنة شيء ولم تُدمر، فالمراد أن الريح دمَّرت كل شيء من مساكنهم مع أن اللفظ جاء في الآية بالإطلاق بلفظ:[ تُدَمِّرُ كُلَّ شَيْءٍ].

تعزية ميت لميت

#️⃣ *موعظة— رسالة تعزية من ميت إلى ميت: نظرة عمر بن عبد العزيز للحياة والموت*

كَتَبَ عُمَرُ بنِ عَبْدِ العَزِيْزِ رَحِمَهُ اللهُ إِلَى بَعضِهِم يُعَزِّيهِ عَنِ ابنٍ مَاتَ لَهُ:

أَمَّا بَعدُ: فَإِنَّا أُنَاسٌ مِن أَهلِ الآخِرَةِ أُسْكِنَّا فِي الدُّنيَا، ‌أموَاتٌ ‌أَبْنَاءُ ‌أَمْوَاتٍ، وَآبَاءُ أمْوَاتٍ، فَالعَجَبُ لِمَيِّتٍ يَكْتُبُ إِلَى مَيِّتٍ يُعَزِّيْهِ بِمَيِّتٍ، وَالسَّلَامُ.

المؤذن الأول بلال بن أبي رباح

*أوراق شَعبانيّة 4*

*المُؤذِّن الأوَّل*

*بسم الله الرّحمـٰن الرّحيم*

1- *{وَقُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ ۚ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا (81)}*.

مَن هـٰذا الّذي يعتلي الكعبة المشرّفة؟ ما هـٰذا الصّوت الرّخيم الجَهِير العذْب الّذي يَخرج من هـٰذه الحَنجَرة الذّهبيّة، ويستنزل الطّير من السّماء؟ ما هـٰذه الكلمات الّتي تخترق القلوب بلا واسطة الآذان؟  

‏2- تذكّر بعضُ الصّحابة البُوق، وبعضهم النّاقوس أو الزّمّور، وبعضهم نارًا تُوقَد كنار القِرى (إكرام الضّيوف).. ثمّ كانت الرُّؤى الحقّة من بعض الصّحابة الكرام الّتي أثبتها النّبيّ الكريم، فكانت لنا هذه الشّعيرة بهـٰذه الكلمات الطّيّبات.

3- الحمد لله، إنّه الأذان، وإنّها السّابقيّة إلى الإسلام، ورسوخ الفضل، والشّهادة بدخول الجنّة وشوقها إليه.. لذا قدّمه مع صُهيب أميرُ المؤمنين عمرُ على سُهيل بن عَمْرو وأبي سفيان صخر بن حرب. لقد هال المشركين عبدٌ يعلو ظهر البيت، ويجهر بذٰلك النّداء!

خطر التكفير بغير حق

التكفير وخطورته 

قال حجة الإسلام أبو حامد الغزالي: "والذي ينبغي: الاحترازُ عن التكفير ما وجَدَ إليه سبيلًا؛ فإن ‌استباحة ‌دماء ‌المصلين المقرين بالتوحيد خطأ، والخطأ في ترك ألف كافر في الحياة أهون من الخطأ في سفك دمٍ لمسلم واحد".

فتح الباري 12/ 300

- وقال الملَّا القاري: "وقد قال علماؤنا: إذا وُجد تسعة وتسعون وجهًا تشير إلى تكفير مسلم، ووجهٌ واحد إلى إبقائه على إسلامه، فينبغي للمفتي والقاضي أن يعمَلا بذلك الوجه).

وهو مستفاد من قوله عليه السلام: (ادرؤوا الحدود عن المسلمين ما استطعتم فإن وجدتم للمسلم مخرجًا فخلوا سبيله؛ فإن الإمام لأن يخطئ في العفو خير له من أن يخطئ في العقوبة)".

شرح الشفا 2/ 499

أمور تخالف المرأة فيها الرجل في الصلاة

المحتويات

1. المقدمة
2. الأمور التي تخالف المرأة فيها الرجل في الصلاة
   1. هيئة السجود
   2. الجهر والإسرار
   3. إذا ناب الرجل أو المرأة شيء في الصلاة ماذا يفعل كل منهما؟
   4. العورة
   5. الأذان والإقامة
   6. الإمامة في الصلاة
3. الخاتمة
4. المصادر

بِسمِ اللهِ الرَّحمَنِ الرَّحِيمِ

الحَمدُ للهِ رَبِّ العَالَمِينَ، وَالصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ رَسُولِ اللهِ، أَمَّا بَعدُ:

المقدمة

قَالَ اللهُ تَعَالَى: ﴿وَمَن يَعمَل مِنَ الصَّالِحَاتِ مِن ذَكَرٍ أَو أُنثَىٰ وَهُوَ مُؤمِنٌ فَأُولَٰئِكَ يَدخُلُونَ الجَنَّةَ وَلَا يُظلَمُونَ نَقِيرًا﴾، [سُورَةُ النِّسَاءِ: 124].

سَاوَى اللهُ بِنَصِّ هَذِهِ الآيَةِ بَينَ الذَّكَرِ وَالأُنثَى فِي الجَزَاءِ عَلَى العَمَلِ الصَّالِحِ وَلَم يُفَرِّق بَينَهُمَا، فَمَن عَمِلَ عَمَلًا صَالِحًا كَانَ لَهُ أَجرُهُ وَلَا يُنظَرُ هَل هُوَ ذَكَرٌ أَو أُنثَى، حُرٌّ أَو عَبدٌ، فَقِيرٌ أَو غَنِيٌّ، بَل إِنَّ بَعضَ النِّسَاءِ أَوِ العَبِيدِ أَفضَلُ عِندَ اللهِ مِن بَعضِ الرِّجَالِ الأَحرَارِ، فَالعِبرَةَ عِندَ اللهِ بِالتَّقوَى.

لَكِن هُنَاكَ فُرُوقٌ فِي بَعضِ الأَعمَالِ وَالسُّنَنِ بَينَ الذَّكَرِ وَالأُنثَى مِن حَيثُ أَدَاءُ العِبَادَةِ، وَمِن هَذِهِ الفُرُوقُ مَا سَنَذكُرُهُ فِي هَذَا المَقَالِ – إِن شَاءَ اللهُ تَعَالَى -.

الأمور التي تخالف المرأة فيها الرجل في الصلاة

هيئة السجود

• يُبَاعِدُ الرَّجُلُ بَينَ مِرفَقَيهِ (وَهُمَا مُلتَقَى السَّاعد وَالعَضُدِ) وَعَضُدَيهِ (الجَزءُ المُتَّصِلُ بِالكَتِفِ مِنَ اليَدِ) عَن جَنبَيهِ فِي الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ، وَيَرفَعُ بَطنَهُ عَن فَخِذَيهِ فِي السُّجُودِ.
• أَمَّا المَرأَةُ فَتَضُمُّ مِرفَقَيهِا (وَهُمَا مُلتَقَى السَّاقِ وَالعَضُدِ) وَعَضُدَيهِا (الجُزءُ المُتَّصِلُ بِالكَتِفِ مِنَ اليَدِ) إِلَى جَنبَيهِا فِي الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ، وتُلصِقُ بَطنَهَا بِفَخِذَيهَا فِي سُجُودِهَا.

الجهر والإسرار

• يَجهَرُ الرَّجُلُ فِي مَوضِعِ الجَهرِ
• وَتَخفِضُ المَرأَةُ صَوتَهَا فِي الجَهرِيَّةِ إِن صَلَّت بِحَضرَةِ الرِّجَالِ الأَجَانِبِ، فَإِن لَم يَكُن عِندَهَا رِجَالٌ أَجَانِبُ جَهَرَت.

إذا ناب الرجل أو المرأة شيء في الصلاة ماذا يفعل كل منهما؟

• إِذَا أَصَابَ الرَّجُلَ شَيءٌ فِي الصَّلَاةِ وَأَرَادَ جَلبَ انتِبَاهِ مَن حَولَهُ بِهِ سَبَّحَ، فَيَقُولُ سُبحَانَ اللهِ بِصَوتٍ عَالٍ بِقَصدِ الذِّكرِ
• وَإِذَا أَصَابَ المَرأَةَ شَيءٌ فِي الصَّلَاةِ صَفَّقَت، فَتَضَربُ بَطنَ يَدِهَا اليَمِينِ عَلَى ظَهرِ يَدِهَا الشِّمَالِ لَا عَلَى بَطنِهَا، فَإِنَّ ضَربَ بَطنِ إِحدَى الكَفَّينِ عَلَى بَطنِ الأُخرَى مَكرُوهٌ لِلرِّجَالِ وَالإِنَاثِ فِي الصَّلاةِ وَخَارِجَهَا.

الدَّلِيلُ: رَوَى أَحمَدُ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُ قَالَ: «مَن نَابَهُ شَيءٌ فِي صَلَاتِهِ فَلْيُسَبِّحْ، فَإِنَّمَا التَّسبِيحُ لِلرِّجَالِ، وَالتَّصفِيقُ لِلنِّسَاءِ».

وَلَو صَفَّقَتِ المَرأَةُ بِقَصدِ اللَّعِبِ وَلَو قَلِيلًا بَطَلَت صَلَاتُهَا، كَأَيِّ حَرَكَةٍ فِي الصَّلَاةِ بِنِيَّةِ اللَّعِبِ فَإِنَّهَا تُبطِلُهَا.

العورة

• عَورَةُ الرَّجُلِ مَا بَينَ سُرَّتِهِ وَرُكبَتِهِ، أَمَّا السُّرَّةُ وَالرُّكبَةُ فَلَيسَتَا مِنَ العَورَةِ، لَكِن يَستُرُ جُزءًا مِنهُمَا احتِيَاطًا لِيَتَيَقَّنَ سَترَ كَامِلِ عَورَتِهِ.
• أَمَّا المَرأَةُ الحُرَّةِ فَجَمِيعُ بَدَنِهَا عَورَةٌ فِي الصَّلاةِ وَخَارِجَهَا إِلَّا وَجهَهَا وَكَفَّيهَا، كَمَا نَصَّ عَلَى ذَلِكَ ابنُ عَبَّاسٍ وَعَائِشَةُ وَغَيرُهُمَا، وَانعَقَدَ الإِجمَاعُ عَلَى ذَلِكَ.

الأذان والإقامة

معنى حديث السفر قطعة من العذاب / زيارة رسول الله

⚡️ *فائدة— معنى السَّفَرُ قِطْعَةٌ مِنَ الْعَذَابِ*

🔖 قال البخاري في صحيحه: بَاب السَّفَرُ قِطْعَةٌ مِنْ الْعَذَابِ: وروى عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: السَّفَرُ قِطْعَةٌ مِنَ الْعَذَابِ: يَمْنَعُ أَحَدَكُمْ طَعَامَهُ وَشَرَابَهُ وَنَوْمَهُ، فَإِذَا قَضَى نَهْمَتَهُ فَلْيُعَجِّلْ إِلَى أَهْلِهِ.اهـ 

⬅️ قال ابن حجر: قَوْلُهُ: "السَّفَرُ قِطْعَةٌ مِنَ الْعَذَابِ" أَيْ جُزْءٌ مِنْهُ، وَالْمُرَادُ بِالْعَذَابِ الْأَلَمُ النَّاشِئُ عَنِ الْمَشَقَّةِ لِمَا يَحْصُلُ فِي الرُّكُوبِ وَالْمَشْيِ مِنْ تَرْكِ الْمَأْلُوفِ.

⭐️ *حكم زيارة قبر النبي ﷺ وفضيلة من زاره*

والسفر أحيانا يكون سفرا مباحا ويكون ممدوحا وقد يكون في واجب وقد يكون في حرام ومن السفر الممدوح الذي لا اختلاف في جوازه في الأمة السفر لزيارة قبر المصطفى صلى الله عليه وسلم، قال القاضي عياض المالكي في كتابه الشفا: ‌‌فصل فِي حكم زيارة قبره صلى الله عليه وسلم وفضيلة من زاره وسلم عَلَيْه وكيف يسلم ويدعو:

وزيارة قَبْرِه صلى الله عليه وسلم ‌سُنَّة ‌من ‌سُنَن الْمُسْلمين مُجْمَع عليها وفضيلة مُرَغَّب فِيهَا.اهـ

معنى حديث: إن الله طيب لا يقبل إلا طيبا

المحتويات

1. المقدمة
2. الحديث
3. شرح الحديث
   1. من أسباب الإجابة العمل الصالح والمأكل الحلال
   2. أسباب تقوي إجابة الدعاء
   3. أسباب تمنع إجابة الدعاء
4. أوقات استجابة الدعاء كما وردت في السنة النبوية وأقوال العلماء
5. الخاتمة
6. المصادر

بِسمِ اللهِ الرَّحمَنِ الرَّحِيمِ

الحَمدُ للهِ رَبِّ العَالَمِينَ، وَالصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ رَسُولِ اللهِ، أَمَّا بَعدُ:

المقدمة

قَالَ اللهُ تَعَالَى: ﴿وَقَالَ رَبُّكُمُ ادعُونِي أَستَجِب لَكُم﴾، [سُورَةُ غَافِرٍ:60].

وَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: «الدُّعَاءُ هُوَ العِبَادَةُ»، رَوَاهُ التِّرمِذِيُّ، أَي أَنَّهُ مِن أَعظَمِ العِبَادَاتِ.

حَثَّ الشَّرعُ الحَنِيفُ عَلَى الدُّعَاءِ حَثًّا بَلِيغًا، وَأَرشَدَنَا إِلَى طَلَبِ حَاجَاتِنَا مِنَ اللهِ سُبحَانَهُ وَتَعَالَى بِالدُّعَاءِ وَالتَّضَرُّعِ لَهُ سُبحَانَهُ، فَهُوَ مُستَحَبٌّ، وَهُوَ مِن أَفضَلِ العِبَادَاتِ، لِأَنَّ فِي الدُّعَاءِ إِظهَارَ الِافتِقَارِ إِلَى اللهِ تَعَالَى وَالتَّضَرُّعِ إِلَيهِ، قَالَ النَّوَوِيُّ فِي الأَذكَارِ: فَيَنبَغِي أَن يُلِحَّ العَبدُ فِي الدُّعَاءِ، وَأَن يَدعُوَ بِالأُمُورِ المُهِمَّةِ وَالكَلِمَاتِ الجَامِعَةِ، وَأَن يَكُونَ مُعظَمُ ذَلِكَ أَو كُلُّهُ فِي أُمُورِ الآخِرَةِ وَأُمُورِ المُسلِمِينَ وَصَلَاحِ سُلطَانِهِم وَسَائِرِ وُلَاةِ أُمُورِهِم، وَفِي تَوفِيقِهِم لِلطَّاعَاتِ، وَعِصمَتِهِم مِنَ المُخَالَفَاتِ، وَتَعَاوُنِهِم عَلَى البِرِّ وَالتَّقوَى، وَقِيَامِهِم بِالحَقِّ وَاجتِمَاعِهِم عَلَيهِ، وَظُهُورِهِم عَلَى أَعدَاءِ الدِّينِ وَسَائِرِ المُخَالِفِينَ.اهـ 

وَفِي هَذَا المَقَالِ نَستَعرِضُ حَدِيثًا هُوَ مِن لَطَائِفِ الدُّعَاءِ وَفِيهِ ذِكرُ آدَابٍ لِلدُّعَاءِ وَإِشَارَةٌ مِن رَسُولِ اللهِ ﷺ لِلدَّاعِي كَيفَ يَنبَغِي أَن يَكُونَ حَتَّى يُجَابَ دُعَاؤُهُ.

الحديث

جَاءَ عَن أَبِي هُرَيرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنهُ أَنَّهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: «إِنَّ اللهَ طَيِّبٌ لَا يَقبَلُ إِلَّا طَيِّبًا، وَإِنَّ اللهَ أَمَرَ المُؤمِنِينَ بِمَا أَمَرَ بِهِ المُرسَلِينَ فَقَالَ تَعَالَى: ﴿يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَاعمَلُوا صَالِحًا﴾، وَقَالَ تَعَالَى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِن طَيِّبَاتِ مَا رَزَقنَاكُم﴾، ثُمَّ ذَكَرَ الرَّجُلَ يُطِيلُ السَّفَرَ أَشعَثَ أَغبَرَ يَمُدُّ يَدَيهِ إلَى السَّمَاءِ: يَا رَبِّ يَا رَبِّ وَمَطعَمُهُ حَرَامٌ وَمَشرَبُهُ حَرَامٌ وَمَلبَسُهُ حَرَامٌ وَغُذِيَ بِالحَرَامِ فَأَنَّى يُستَجَابُ لَذَلِكَ».

شرح الحديث

من أسباب الإجابة العمل الصالح والمأكل الحلال

بَدَأَ رَسُولُ اللهِ ﷺ كَلَامَهُ بِقَولِهِ: «إِنَّ اللهَ طَيِّبٌ لَا يَقبَلُ إِلَّا طَيِّبًا، وَإِنَّ اللهَ أَمَرَ المُؤمِنِينَ بِمَا أَمَرَ بِهِ المُرسَلِينَ فَقَالَ تَعَالَى: ﴿يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَاعمَلُوا صَالِحًا﴾، وَقَالَ تَعَالَى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِن طَيِّبَاتِ مَا رَزَقنَاكُم﴾»، المُرَادُ بِهَذَا أَنَّ الرُّسُلَ وَأُمَمَهُم مَأمُورُونَ بِالأَكلِ مِنَ الطَّيِّبَاتِ أَيِ الَّتِي هِيَ الحَلَالُ، وَمَأمُورُونَ بِالعَمَلِ الصَّالِحِ، فَمَا دَامَ الأَكلُ حَلَالًا فَالدُّعَاءُ مَقبُولٌ، فَإِذَا كَانَ الأَكلُ غَيرَ حَلَالٍ، فَكَيفَ يَكُونُ الدُّعَاءُ مَقبُولًا.

وَهَذَا مِن رَسُولِ اللهِ ﷺ إِشَارَةٌ إِلَى أَنَّ الدُّعَاءَ حَتَّى يُستَجَابَ لَا بُدَّ – أَوَّلًا – أَن يَكُونَ المَأكَلُ مِن حَلَالٍ وَالعَمَلُ صَالِحًا.

أسباب تقوي إجابة الدعاء

بَعدَ هَذِهِ المُقَدِّمَةِ، ذَكَرَ رَسُولُ اللهِ ﷺ أُمُورًا تُقَوِّي إِجَابَةَ الدُّعَاءِ تُستَفَادُ مِن هَذَا الحَدِيثِ الشَّرِيفِ، نَذكُرُ بَعضًا مِنهَا:

1. أَن يَكُونَ رِزقُكَ طَيِّبًا وَتَأكُلَ الحَلَالَ وَتَبتَعِدَ عَنِ الحَرَامِ: فَمَا ذَكَرَهُ رَسُولُ اللهِ ﷺ بَعدَ ذَلِكَ مِنَ الدُّعَاءِ وَأَنَّهُ كَيفَ يُتَقَبَّلُ مَعَ الحَرَامِ مَا هُوَ إِلَّا مِثَالٌ لِاستِبعَادِ قَبُولِ الأَعمَالِ مَعَ التَّغذِيَةِ بِالحَرَامِ، وَعَنِ ابنِ عَبَّاسٍ قَالَ: تُلِيَت هَذِهِ الآيَةُ عِندَ رَسُولِ اللهِ ﷺ: ﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ كُلُوا مِمَّا فِي الأَرضِ حَلَالًا طَيِّبًا﴾، فَقَامَ سَعدُ بنُ أَبِي وَقَّاصٍ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، ادعُ اللهَ أَن يَجعَلَنِي مُستَجَابَ الدَّعوَةِ، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: «يَا سَعدُ، أَطِب مَطعَمَكَ تَكُن مُستَجَابَ الدَّعوَةِ، وَالَّذِي نَفسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ إِنَّ العَبدَ لَيَقذِفُ اللُّقمَةَ الحَرَامَ فِي جَوفِهِ مَا يَتَقَبَّلُ اللهُ مِنهُ عَمَلَ أَربَعِينَ يَومًا – أَي لَا يَكُونُ لَهُ ثَوَابٌ، لَا أَنَّهُ لَا يَجِبُ أَو لَا يَصِحُّ مِنهُ الوَاجِبَاتُ لَو صَلَّى مَثَلًا –، وَأَيُّمَا عَبدٍ نَبَتَ لَحمُهُ مِن سُحتٍ فَالنَّارُ أَولَى بِهِ»، رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ.
2. إِطَالَةُ السَّفَرِ: فَدَعوَةِ المسَافِرِ يُرجَى فِيهَا إِجَابَةُ الدُّعَاءِ، وَالسَّفَرُ بِمُجَرَّدِهِ يَقتَضِي إِجَابَةَ الدُّعَاءِ كَمَا فِي حَدِيثِ أَبِي هُرَيرَةَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ: «ثَلَاثُ دَعَوَاتٍ مُستَجَابَاتٍ لَا شَكَّ فِيهِنَّ: دَعوَةُ المَظلُومِ، وَدَعوَةُ المُسَافِرِ، وَدَعوَةُ الوَالِدِ لِوَلَدِهِ»، رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَابنُ مَاجَه وَالتِّرمِذِيُّ.
   وَمَتَى طَالَ السَّفَرُ كَانَ أَقرَبَ إِلَى إِجَابَةِ الدُّعَاءِ، لِأَنَّهُ مَظِنَّةُ حُصُولِ انكِسَارِ النَّفسِ بِطُولِ الغُربَةِ عَنِ الأَوطَانِ وَتَحَمُّلِ المَشَاقِّ، وَالِانكِسَارُ مِن أَعظَمِ أَسبَابِ إِجَابَةِ الدُّعَاءِ.
3. وَأَن يَكُونَ الدَّاعِي عَلَى حَالِ الِانكِسَارِ وَالتَّذَلُّلِ: فَمِن أَسبَابِ الإِجَابَةِ حُصُولُ التَّبَذُّلِ فِي اللِّبَاسِ وَالهَيئَةِ بِالشَّعَثِ وَالِاغبِرَارِ كَمَا فِي الحَدِيثِ المَشهُورِ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ: «رُبَّ أَشعَثَ أَغبَرَ ذِي طِمرَينِ مَدفُوعٍ بِالأَبوَابِ لَو أَقسَمَ عَلَى اللهِ لَأَبَرَّهُ»، وَلَمَّا خَرَجَ النَّبِيُّ ﷺ لِلِاستِسقَاءِ خَرَجَ مُتَبَذِّلًا مُتَوَاضِعًا مُتَضَرِّعًا.
4. وَأَن يَمُدَّ يَدَيهِ إِلَى السَّمَاءِ: فَهِيَ قِبلَةُ الدُّعَاءِ وَمَهبطُ الرَّحَمَاتِ وَالبَرَكَاتِ، وَلَيسَ لِأَنَّ اللهَ يَسكُنُهَا، فَالله مَوجُودٌ بِلَا مَكَانٍ وَلَا يَجرِي عَلَيهِ زَمَانٌ، وَفِي حَدِيثِ سَلمَانَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ: «إِنَّ اللهَ تَعَالَى حَيِيٌّ كَرِيمٌ، يَستَحيِي –أَي يُجِيبُ دُعَاءَ الدَّاعِي– إِذَا رَفَعَ الرَّجُلُ إِلَيهِ يَدَيهِ أَن يَرُدَّهُمَا صِفرًا خَائِبَتَينِ»، رَوَاهُ الإِمَامُ أَحمَدُ وَأَبُو دَاوُدَ وَالتِّرمِذِيُّ وَابنُ مَاجَه، وَكَانَ النَّبِيُّ ﷺ يَرفَعُ يَدَيهِ فِي الِاستِسقَاءِ حَتَّى يُرَى بَيَاضُ إِبطَيهِ، وَرَفَعَ يَدَيهِ يَومَ بَدرٍ يَستَنصِرُ عَلَى المُشرِكِينَ حَتَّى سَقَطَ رِدَاؤُهُ عَن مَنكِبَيهِ.
   • وَقَد رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ فِي صِفَةِ رَفعِ يَدَيهِ فِي الدُّعَاءِ أَنوَاعٌ مُتَعَدِّدَةٌ:
     • فَمِنهَا أَنَّهُ كَانَ يُشِيرُ بِأُصبُعِهِ السَّبَّابَةِ فَقَط، وَرُوِيَ عَنهُ ﷺ أَنَّهُ كَانَ يَفعَلُ ذَلِكَ عَلَى المِنبَرِ، وَفَعَلَهُ لَمَّا رَكِبَ رَاحِلَتَهُ.
     • وَمِنهَا أَنَّهُ ﷺ رَفَعَ يَدَيهِ وَجَعَلَ ظُهُورَهُمَا إِلَى جِهَةِ القِبلَةِ وَهُوَ مُستَقبِلُهَا، وَجَعَلَ بُطُونَهُمَا مِمَّا يَلِي وَجهَهُ، وَقَد رُوِيَت هَذِهِ الصِّفَةُ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ فِي دُعَاءِ الِاستِسقَاءِ.
     • وَمِنهَا عَكسُ ذَلِكَ، وَقَد رُوِيَ عَن جَمَاعَةٍ مِنَ السَّلَفِ أَنَّهُم كَانُوا يَدعُونَ كَذَلِكَ.
     • وَمِنهَا رَفعُ يَدَيهِ وَجَعلُ كَفَّيهِ إِلَى السَّمَاءِ وَظُهُورِهِمَا إِلَى الأَرضِ.
     • وَمِنهَا عَكسُ ذَلِكَ، وَهُوَ قَلبُ كَفَّيهِ وَجَعلَ ظُهُورِهِمَا إِلَى السَّمَاءِ وَبُطُونِهِمَا مِمَّا يَلِي الأَرضَ.
5. وَمِنهَا أَن يُكثِرَ فِي الدُّعَاءِ مِن قَولِ: يَا رَبِّ، يَا رَبِّ، يَا رَبِّ: فتَكرَارُ هَذَا مِن أَسبَابِ إِجَابَةِ الدُّعَاءِ، لِأَنَّ فِيهِ إِلحَاحًا عَلَى اللهِ بِتَكرِيرِ ذِكرِ رُبُوبِيَّتِهِ، وَهُوَ مِن أَعظَمِ مَا يُطلَبُ بِهِ إِجَابَةُ الدُّعَاءِ، فَعَن عَائِشَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ: «إِذَا قَالَ العَبدُ: يَا رَبِّ أَربَعًا قَالَ اللهُ: لَبَّيكَ عَبدِي، سَل تُعطَه»، رَوَاهُ البَزَّارُ.
   • وَعَن سَعدِ بنِ خَارِجَةَ أَنَّ قَومًا شَكَوا إِلَى النَّبِيِّ ﷺ قُحُوطَ المَطَرِ فَقَالَ: «اجثُوا عَلَى الرُّكَبِ، وَقُولُوا: يَا رَبِّ يَا رَبِّ» وَرَفَعَ السَّبَّابَةَ إِلَى السَّمَاءِ، فَسُقُوا حَتَّى أَحَبُّوا أَن يُكشَفَ عَنهُم، رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ.
   • وَمَن تَأَمَّلَ الأَدعِيَةَ المَذكُورَةَ فِي القُرآنِ وَجَدَهَا غَالِبًا تَفتَتِحُ بِاسمِ الرَّبِّ، كَقَولِهِ تَعَالَى: ﴿رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ﴾، وَقَولِهِ: ﴿رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذنَا إِن نَسِينَا أَو أَخطَأنَا  رَبَّنَا وَلَا تَحمِل عَلَينَا إِصرًا كَمَا حَمَلتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبلِنَا  رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ﴾، وَقَولِهِ: ﴿رَبَّنَا لَا تُزِغ قُلُوبَنَا بَعدَ إِذ هَدَيتَنَا﴾، وَمِثلُ هَذَا فِي القُرآنِ كَثِيرٌ.

أسباب تمنع إجابة الدعاء

أَشَارَ ﷺ بَعدَ هَذَا إِلَى أَنَّ التَّوَسُّعَ فِي الحَرَامِ أَكلًا وَشُربًا وَلُبسًا وَتَغذِيَةً سَبَبٌ مِن أَسبَابِ الحِرمَانِ وَعَدَمِ إِجَابَةِ الدُّعَاءِ، فَقَد رُوِيَ عَن سَعدِ بنِ أَبِي وَقَّاصٍ أَنَّهُ قِيلَ لَهُ: تُستَجَابُ دَعوَتُكَ مِن بَينِ أَصحَابِ رَسُولِ اللهِ ﷺ؟، فَقَالَ: مَا رَفَعتُ إِلَى فَمِي لُقمَةً إِلَّا وَأَنَا عَالِمٌ مِن أَينَ مَجِيئُهَا، وَمِن أَينَ خَرَجَت، وَعَن سَهلِ بنِ عَبدِ اللهِ أَنَّهُ قَالَ: مَن أَكَلَ الحَلَالَ أَربَعِينَ يَومًا أُجِيبَت دَعوَتُهُ، وَعَن يُوسُفَ بنِ أَسبَاطٍ قَالَ: بَلَغَنَا أَنَّ دُعَاءَ العَبدِ يُحبَسُ عَنِ السَّمَاوَاتِ بِسُوءِ المَطعَمِ.

وَقَالَ وَهبُ بنُ مُنَبِّهٍ: مَثَلُ الَّذِي يَدعُو بِغَيرِ عَمَلٍ، كَمَثَلِ الَّذِي يَرمِي بِغَيرِ وَتَرٍ، وَعَنهُ قَالَ: العَمَلُ الصَّالِحُ يُبَلِّغُ الدُّعَاءَ، ثُمَّ تَلَا قَولَهُ تَعَالَى: ﴿إِلَيهِ يَصعَدُ الكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالعَمَلُ الصَّالِحُ يَرفَعُهُ﴾.

أوقات استجابة الدعاء كما وردت في السنة النبوية وأقوال العلماء

• عَن سَعدِ بنِ أَبِي وَقَّاصٍ رَضِيَ اللهُ عَنهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: «دَعوَةُ ذِي النُّونِ إِذ دَعَا رَبَّهُ وَهُوَ فِي بَطنِ الحُوتِ: لَا إِلَهَ إِلَّا أَنتَ سُبحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِينَ، فَإِنَّهُ لَم يَدعُ بِهَا رَجُلٌ مُسلِمٌ فِي شَيءٍ قَطُّ إِلَّا استَجَابَ لَهُ».
• وعَن سَهلِ بنِ سَعدٍ رَضِيَ اللهُ عَنهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله ﷺ: «ثِنتَانِ لَا تُرَدَّانِ: الدُّعَاءُ عِندَ النِّدَاءِ، وَعِندَ البَأسِ حِينَ يُلحِمُ بَعضُهُم بَعضًا».
• وَقَالَ الإِمَامُ الشَّافِعِيُّ رَضِيَ اللهُ عَنهُ: “وَقَد حَفِظتُ عَن غَيرِ وَاحِدٍ طَلَبَ الإِجَابَةِ عِندَ نُزُولِ الغَيثِ وَإِقَامَةِ الصَّلَاةِ“.اهـ
• وَقَالَ الشَّافِعِيُّ رَضِيَ اللهُ عَنهُ أَيضًا: “وَبَلَغَنَا أَنَّهُ كَانَ يُقَالُ: إِنَّ الدُّعَاءَ يُستَجَابُ فِي خَمسِ لَيَالٍ: فِي لَيلَةِ الجُمُعَةِ، وَلَيلَةِ الأَضحَى، وَلَيلَةِ الفِطرِ، وَأَوَّلِ لَيلَةٍ مِن رَجَبٍ، وَلَيلَةِ النِّصفِ مِن شَعبَانَ“.اهـ

الخاتمة

اللهُ تَعَالَى هُوَ الَّذِي يُقَابِلُ الدُّعَاءَ وَالسُّؤَالَ بِالعَطَاءِ وَالقَبُولِ بِفَضلِهِ وَمَنِّهِ وَكَرَمِهِ، فَالجَأ إِلَى اللهِ تَعَالَى بِالدُّعَاءِ فِي كُلِّ حَاجَاتِكَ صَغِيرِهَا وَكَبِيرِهَا، فَقَد قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: «لِيَسأَل أَحَدُكُم رَبَّهُ حَاجَتَهُ كُلَّهَا حَتَّى يَسأَلَهُ شِسعَ نَعلِهِ إِذَا انقَطَعَ»، رَوَاهُ مَالِكٌ فِي المُوَطَّأِ، وَقَد رَأَى بَعضُ الصَّالِحِينَ جَمَاعَةً مِنَ النَّاسِ أَمَامَ بَيتِ وَاحِدٍ مِنَ الأَغنِيَاءِ ذَوِي الجَاهِ يَطلُبُونَ مِنهُ أَشيَاءَ، فَقَالَ أَتَقِفُونَ أَمَامَ بَابِ عَبدٍ وَلَا تَطلُبُونَ حَاجَتَكُم مِنَ اللهِ، المَسَاجِدُ مَفتُوحَةٌ، فَليُصَلِّ أَحَدُكُم رَكعَتَينِ وَليَدعُ اللهَ تَعَالَى بِحَاجَتِهِ.

فَإِذَا أَصَابَكَ مَكرُوهٌ ادعُ اللهَ تَعَالَى أَن يَدفَعَهُ عَنكَ، وَإِذَا تَمَنَّيتَ شَيئًا ادعُ اللهَ تَعَالَى أَن يَرزُقَكَ إِيَّاهُ، وَإِذَا أَصَابَكَ أَلَمٌ ادعُ اللهَ تَعَالَى أَن يُخَفِّفَ عَنكَ، وَإِذَا ظَلَمَكَ إِنسَانٌ ادعُ اللهَ تَعَالَى أَن يَنصُرَكَ عَلَيهِ، وَإِذَا وَجَدتَ صُعُوبَةً فِي شَيءٍ تَفعَلُهُ ادعُ اللهَ تَعَالَى أَن يُيَسِّرَ لَكَ أَمرَكَ، فَالدُّعَاءُ مِنَ الأَسبَابِ السَّمَاوِيَّةِ الَّتِي لَا تَنقَطِعُ وَلَا يَنقَطِعُ مِنهَا الرَّجَاءُ، وَقَد قِيلَ:

يَا مَن يُجِيبُ دُعَا المُضطَرِّ فِي الظُّلَمِ
يَــا كَاشِفَ الضُّرِّ وَالبَلوَى مَعَ السَّقَمِ

شَفِّع نَبِيَّكَ فِي ذُلِّي وَمَسكَنَتِي
وَاستُر فَإِنَّكَ ذُو فَضـلٍ وَذُو كَـرَمِ

وَاغفِر ذُنُوبِي وَسَامِحنِي بِهَا كَرَمًـا
تَفَضُّلًا مِنكَ يَا ذَا الفَضلِ وَالنِّعَمِ

اللهم يَا سَمِيعُ يَا مُجِيبَ الدُّعَاءِ وَكَاشِفَ البَلَاءِ نَسأَلُكَ أَن تُوَفِّقَنَا لِمَا تُحِبُّهُ وَتَرضَاهُ وَأَجِب دَعوَتَنَا وَاجعَلنَا مُجَابِي الدُّعَاءِ بِجَاهِ رَسُولِ اللهِ ﷺ يَا اللهُ.

وَاللهُ تَعَالَى أَعلَمُ وَأَحكَمُ، وَالحَمدُ للهِ رَبِّ العَالَمِينَ.

المصادر

هَذِهِ المَسَائِلُ مَجمُوعَةٌ وَمُلَخَّصَةٌ مِنَ:

1. القُرءَانِ الكَرِيمِ.
2. السُّنَّةِ النَّبَوِيَّةِ.
3. مُسنَدِ أَحمَدَ.
4. مُسنَدِ البَزَّارِ.
5. الأَذكَارِ لِأَبِي زَكَرِيَّا النَّوَوِيِّ.
6. جَامِعِ العُلُومِ وَالحِكَمِ لِابنِ رَجَبٍ الحَنبَلِيِّ.

ق

غسل الزوج لزوجته بعد الوفاة / الصلاة على النبي أثناء خطبة الجمعة / التأمين بعد دعاء الخطيب / الوسخ تحت الأظفار

🕌 *أحكام فقهية متفرقة—* الوضوء مع الوسخ تحت الأظافر، الصلاة على النبي أثناء الخطبة، وغسل الزوجين بعد الوفاة

1️⃣ *ما حكم الوضوء مع وجود وسخ تحت الظفر؟*

الجواب:

اختلف العلماء في حكم الوضوء مع وجود وسخ تحت الظفر. إذا كان الوسخ لا يمنع وصول الماء إلى البشرة، فإنه لا يؤثر على صحة الوضوء. أما إذا كان الوسخ يمنع وصول الماء، فقد اختلف العلماء في حكمه. فمنهم من سهل في الأمر، ومنهم من قال بضرورة إزالته. ومن أراد الاحتياط يمكنه إزالته، ومن لم يرد الاحتياط لا يُنكر عليه. وحتى بين الشافعية يوجد خلاف في هذه المسألة.

2️⃣ *ما حكم الصلاة على النبي عند سماع اسمه أثناء الخطبة، وحكم التأمين على الدعاء؟*

الجواب:

نلخص لك أقوال أهل العلم في المسألة:

الزبير بن العوام

🌟 مقال جديد 🌟

⭐ سيرة الزبير بن العوام حواري رسول الله ﷺ

إن الزبير بن العوام رضي الله عنه كان من أعظم صحابة رسول الله ﷺ، حيث تميز بإسلامه المبكر وثباته في مواجهة الأذى، وشارك في جميع الغزوات والمشاهد مع النبي ﷺ، وكان من أوائل من سلّ سيفه دفاعًا عن رسول اللهﷺ، شهد له النبي ﷺ بالوفاء والشجاعة، وكان حواريه المخلص، لم يسعَ الزبير إلى جمع المال، بل كان همه الأسمى نصرة الدين ورفعة الإسلام. توفي رضي الله عنه تائبًا من أي قتال ضد أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، ولم يترك وراءه ثروة كبيرة بل ديونًا بسبب أمانته في حفظ أموال الناس. وقد أبقت سيرته العطرة في الإسلام بذكر حسن وأبيات من الشعر تشيد ببطولاته ومكانته.

فضل الأذان والإقامة

🌟 *مقال جديد* 🌟

📢 *الأذان والإقامة*: مِنَ السُّنَنِ الَّتِي تُشرَعُ قَبلَ الدُّخُولِ فِي الصَّلَاةِ الأَذَانُ وَالإِقَامَةُ، فَمَا تَعرِيفُهُمَا؟ وَمَا أَحكَامُهُمَا؟ وَمَا ثَوَابُهُمَا؟ 🌙✨

*هذا المقال يشمل:*

· تعريف الأذان والإقامة

· كَيفَ شُرِعَ الأَذَانُ

· ألفاظ الأذان والإقامة

· شروط الأذان والإقامة

· حكم الأذان والإقامة

· متى يسن الأذان والإقامة

· سنن الأذان والإقامة

· الصلاة على النبي بعد الأذان

📚 *فائدة من المقال:*

عَن جَابِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنهُ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: “إِذَا تَغَوَّلَت لَكُمُ الغِيلَانُ فَنَادُوا بِالأَذَانِ“، رَوَاهُ ابنُ السُّنِّيِّ.

⬅️ وَالغِيلَانُ جِنسٌ مِنَ الجِنِّ وَالشَّيَاطِينِ وَهُم سَحَرَتُهُم، وَمَعنَى تَغَوَّلَت: تَمَرَّدَت وَتَلَوَّنَت فِي صُوَرٍ، وَالمُرَادُ: ادفَعُوا شَرَّهَا بِالأَذَانِ، فَإِنَّ الشَّيطَانَ إِذَا سَمِعَ الأَذَانَ هَرَبَ.

🖥 

#إسلاميات #فقه #أذان #إقامة #عبادات

فضل الدعاء

🌟 *مقال جديد على الموقع!* 🌟

📢 *فضل الدعاء*: الدُّعَاءُ بَابٌ مِنَ الأَبوَابِ المُدخِلَةِ لِرَحمَةِ العَزِيزِ الوَهَّابِ، وَطَرِيقٌ مِنَ الطُّرُقِ المُوصِلَةِ إِلَى ذَلِكَ، وَوَسِيلَةٌ مِن أَنجَحِ الوَسَائِلِ، فَإِن كَانَ مِدَادُهَا الدَّمعَ السَّائِلَ، فَهُوَ الدُّعَاءُ الوَاصِلُ، وَقَد حَثَّنَا الشَّرعُ عَلَى الدُّعَاءِ وَبَيَّنَ فَضلَهُ فِي كَثِيرٍ مِنَ النُّصُوصِ، وَفِيمَا يَلِي بَيَانُ ذَلِكَ. 🤲✨

*هذا المقال يشمل:*

• من كلام الله تعالى في فضل الدعاء

• ‌‌من كلام المصطفى ﷺ في فضل ‌الدعاء

• من كلام الأئمة في فضل الدعاء

• فضلُ الدعاء بظهر الغيب

⚡️ الدُّعَاءُ يَستَدعِي حُضُورَ القَلبِ مَعَ اللهِ وَهُوَ مُنتَهَى العِبَادَاتِ، وَلِذَلِكَ قَالَ ﷺ: “*الدُّعَاءُ مُخُّ العِبَادَةِ*“، وَالغَالِبُ عَلَى الخَلقِ أَنَّهُم لَا تَنصَرِفُ قُلُوبُهُم إِلَى ذِكرِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ إِلَّا عِندَ إِلمَامِ حَاجَةٍ وَإِرهَاقِ مُلِمَّةٍ، فَإِنَّ الإِنسَانَ إِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ فَذُو دُعَاءٍ عَرِيضٍ، فَالحَاجَةُ تُحوِجُ إِلَى الدُّعَاءِ، وَالدُّعَاءُ يَرُدُّ القَلبَ إِلَى اللهِ عَزَّ وَجَلَّ بِالتَّضَرُّعِ وَالِاستِكَانَةِ فَيَحصُلُ بِهِ الذِّكرُ الَّذِي هُوَ أَشرَفُ العِبَادَاتِ وَلِذَلِكَ صَارَ البَلَاءُ مُوكَلًا بِالأَنبِيَاءِ عَلَيهِمُ السَّلَامُ ثُمَّ الأَولِيَاءِ ثُمَّ الأَمثَلِ فَالأَمثَلِ،

من فضائل سورة ق

⭕️· *خطبة الجمعة: فضائل سورة (ق)*·⭕️

⭐ *من فضائل سورة (ق):*

• كان رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يقرأها كلَّ جمعةٍ على المنبر: روى الإمام مسلمٌ في صحيحهِ عن أُمِّ هِشَامٍ بِنْتِ حَارِثَةَ بْنِ النُّعْمَانِ قَالَتْ: “وَمَا أَخَذْتُ ق وَالْقُرْءانِ الْمَجِيدِ إِلَّا عَنْ لِسَانِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْرَؤُهَا كُلَّ يَوْمِ جُمُعَةٍ عَلَى الْمِنْبَرِ إِذَا خَطَبَ النَّاسَ”

• فيها الرد على منكري البعث: قال تعالى: “قَدْ عَلِمْنَا مَا تَنْقُصُ الْأَرْضُ مِنْهُمْ وَعِنْدَنَا كِتَابٌ حَفِيظٌ” (ق: 4)

قدم عملا صالحا ليوم المعاد / فعل الخيرات

⭐️ يُروى أنّ سلمة بن دينار وهو من كبار علماء السلف قال: "ما أحببت أن يكون معك في الآخرة فقدّمْه اليوم، وما كرهت أن يكون معك في الآخرة فاتركه اليوم".

📚 رواه ابن أبي شيبة في المصنف.

يا زارعًا حُبَّ النبيِّ بـــقلبــهِ

        أسقيتَ زرعكَ بالصلاةِ عليهِ

هـذا محمدُ ما تشـوَّق عاشـقٌ

        أحدًا كشوقِ العاشقينَ إليـهِ

        

يا من هُدِيتمْ بالنبيِّ محَمّدٍ 

     سيروا بهدي نبيّكم تعظيمًا

وإذا سمعتُم ذِكْرَه في مجلسٍ

     صلُّوا عليه وسلموا تسليمًا

 

من خاف أدلج / سلعة الله غالية / الاشتغال بالعلم

يقول النووي في روضة الطالبين: إِنَّ الِاشْتِغَالَ بِالْعِلْمِ مِنْ أَفْضَلِ الْقُرَبِ وَأَجَلِّ الطَّاعَاتِ، وَأَهَمِّ أَنْوَاعِ الْخَيْرِ وَآكَدِ الْعِبَادَاتِ، وَأَوْلَى ‌مَا ‌أُنْفِقَتْ ‌فِيهِ ‌نَفَائِسُ الْأَوْقَاتِ، وَشَمَّرَ فِي إِدْرَاكِهِ وَالتَّمَكُّنِ فِيهِ أَصْحَابُ الْأَنْفُسِ الزَّكِيَّاتِ، وَبَادَرَ إِلَى الِاهْتِمَامِ بِهِ الْمُسَارِعُونَ إِلَى الْمَكْرُمَاتِ، وَسَارَعَ إِلَى التَّحَلِّي بِهِ مُسْتَبِقُو الْخَيْرَاتِ، وَقَدْ تَظَاهَرَ عَلَى مَا ذَكَرْتُهُ جُمَلٌ مِنْ آيَاتِ الْقُرْآنِ الْكَرِيمَاتِ، وَالْأَحَادِيثِ الصَّحِيحَةِ النَّبَوِيَّةِ الْمَشْهُورَاتِ.اهـ

⭐ وقد ثبت في الحديث عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «*مَنْ خَافَ أَدْلَجَ، ‌وَمَنْ ‌أَدْلَجَ ‌بَلَغَ ‌المَنْزِلَ، أَلَا إِنَّ سِلْعَةَ اللهِ غَالِيَةٌ، أَلَا إِنَّ سِلْعَةَ اللهِ الجَنَّةُ*»، رواه الترمذي وحسنه.

⬅️ *مَنْ خَافَ أَدْلَجَ*: في الماضي، كان الناس في السفر يخافون من السباع التي قد تخرج عليهم في الليل، خاصة إذا كان القمر غير ظاهر بسبب الهلال أو الغيوم. في هذه الحالة، يعجل المسافر في مسيره ليصل إلى بيته بسرعة ويكون في أمان. فالذي يخاف في الطريق يسرع في مسيره، ومن أدلج (أسرع في مشيه) بلغ المنزل (بيته) في أمان.

💡 الرسول ﷺ يعطينا تشبيهًا بأن من خاف عقاب الله في الآخرة يعجل في عمل الطاعات، ولا يقصر ولا يتكاسل ولا يتهاون في ذلك. فإذا كنت تخاف في السفر وتعجل لتصل إلى بيتك بأمان، فعليك أن تعجل في الطاعات وألا تتهاون في الدنيا لتكون في دار السلام يوم القيامة.

أركان البيع وشروطه

⚡️ فائدة— فقه البيع والشراء في الشريعة الإسلامية

قال الله تعالى:

﴿وَأَحَلَّ اللهُ الْبَيْعَ﴾ سورة البقرة (275). 

لَمَّا ذَكَرَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى إِحْلالَهُ الْبَيْعَ وَتَحْرِيمَهُ الرِّبَا عَلِمْنَا أَنَّهُ لَيْسَ كُلُّ بَيْعٍ حَلالًا.

فعندما ذَكَرَ اللهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى فِي كِتَابِهِ البَيعَ الَّذِي أَحَلَّهُ وَعَرَّفَهُ بِأَدَاةِ التَّعرِيفِ (الِ التَّعرِيفِ) أَفَادَ ذَلِكَ أَنَّ البَيعَ الَّذِي أَحَلَّهُ هُوَ بَيعٌ مَخصُوصٌ مَعهُودٌ فِي شَرعِ اللهِ، فَعُلِمَ مِن ذَلِكَ أَنَّ لِلبَيعِ أَركَانًا وَشُرُوطًا، وَأَنَّهُ لَيسَ كُلُّ بَيعٍ جَائِزًا، بَل لَا بُدَّ أَن يَكُونَ البَيعُ مُوَافِقًا لِلأَركَانِ وَالشُّرُوطِ لِيَكُونَ جَائِزًا، وَالبَيعُ الخَارِجُ عَن قَانُونِ الشَّرعِ وَأَركَانِ البَيعِ بَاطِلٌ مُحَرَّمٌ.

➖ فأركان البيع هي:

➊ بَائِعٌ.

➋ مُشتَرٍ.

➌ ثَمَنٌ.

➍ مُثمَنٌ (مَبِيعٌ).

الركن الخامس والسادس هما ما يعرف بالصيغة (إيجاب، قبول) وهي مختلف عليها، فظاهرُ كلامِ الشافعي أنه لا بُدَّ من الصيغة، وبعضُ الشافعية اختار صحة البيع بالمعاطاة أي بلا صيغة.

⬅️ فَالبَيعُ الَّذِي يَخلُو عَن وَاحِدٍ مِن هَذِهِ الأَركَانِ لَيسَ بَيعًا صَحِيحًا.

➖ وَمِنْ شُرُوطِ جَوَازِ الْبَيْعِ (أَيْ صِحَّتِهِ):

➊ أَنْ يَكُونَ الْعِوَضَانِ أَيِ الْمَبِيعُ وَالثَّمَنُ مُبَاحَيْنِ فِي الشَّرْعِ، فَلا يَجُوزُ بَيْعُ الْمُحَرَّمِ كَبَيْعِ نَجِسِ الْعَيْنِ كَالدَّمِ وَلَحْمِ الْمَيْتَةِ وَسَائِرِ أَجْزَائِهَا مِنْ عَظْمٍ وَشَعَرٍ وَغَيْرِ ذَلِكَ.

➋ أَنْ يَكُونَ الْبَيْعُ غَيْرَ مُوَقَّتٍ أَوْ مُعَلَّقٍ، فَلا يَصِحُّ أَنْ يَقُولَ لَهُ بِعْتُكَ هَذَا الْغَرَضَ لِسَنَةٍ أَوْ أَنْ يَقُولَ لَهُ إِنْ جَاءَ أَبِي مِنْ سَفَرِهِ فَقَدْ بِعْتُكَ هَذَا الْكِتَابَ.

➌ أَنْ يَكُونَ الْمَعْقُودُ عَلَيْهِ أَيْ كُلٌّ مِنَ الثَّمَنِ وَالْمُثْمَنِ طَاهِرًا.

➍ أَنْ يَكُونَ الْمَعْقُودُ عَلَيْهِ أَيْ كُلٌّ مِنَ الثَّمَنِ وَالْمُثْمَنِ مَعْلُومًا، فلا يصح البيع بثمن مجهول أو مثمن مجهول لما فيه من الغرر، وقد نهى النبي ﷺ عن الغرر. كما رواه مسلم في صحيحه. وتحديد الثمن والمثمن ومعلوميته شرط لصحة البيع، قال الدسوقي في حاشيته على الشرح الكبير: فلا بد من كون الثمن والمثمن معلومين للبائع والمشتري، وإلا فسد البيع.اهـ

➎ أَنْ يَكُونَ الْبَائِعُ قَادِرًا عَلَى تَسْلِيمِهِ

➏ أَنْ لا يَكُونَ مَعْدُومًا، كَبِنَاءٍ لَمْ يُبْنَ بَعْدُ.

💡 نصيحة

يَجِبُ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ مُكَلَّفٍ أَنْ لا يَدْخُلَ فِي شَىْءٍ حَتَّى يَعْلَمَ مَا أَحَلَّ اللهُ تَعَالَى مِنْهُ وَمَا حَرَّمَ، لِأَنَّ اللهَ سُبْحَانَهُ كَلَّفَنَا بِأَشْيَاءَ فَلا بُدَّ مِنْ مُرَاعَاةِ مَا كَلَّفَنَا بِهِ، فَعَلَى الْعَبْدِ أَنْ يُطِيعَ خَالِقَهُ بِأَدَاءِ مَا أَمَرَ بِهِ وَاجْتِنَابِ مَا نَهَى عَنْهُ، سَوَاءٌ فِي ذَلِكَ مَا عَلِمنَا الحِكمَةَ فِيهِ وَمَا لَم نَعلَمِ الحِكمَةَ فِيهِ.

أم المؤمنين حفصة بنت عمر رضي الله عنهما / أمهات المؤمنين/ زوجات النبي صلى الله عليه وسلم

🌟 مقال جديد  🌟

🔖 أم المؤمنين حفصة بنت عمر بن الخطاب رضي الله عنهما

هذا المقال يشمل:

•  نسبها وولادتها

•  سيرتها

•  زواجها من النبي ﷺ

•  طلاق الرسول ﷺ منها رضي الله عنها 

•  رواياتها للحديث

•  وفاتها رضي الله عنها

✍️ قصة زواجها من رسول الله ﷺ 

•  كَانَت رَضِيَ اللهُ عَنهَا مِنَ السَّابِقَاتِ إِلَى الإِسلَامِ، وَهَاجَرَت مَعَ ‌خُنَيسِ ‌بنِ ‌حُذَافَةَ وَكَانَ زَوجَهَا قَبلَ رَسُولِ اللهِ ﷺ، وَهُوَ مِنَ السَّابِقِينَ الأَوَّلِينَ، هَاجَرَ إِِلَى أَرضِ الحَبَشَةِ، وَعَادَ إِلَى المَدِينَةِ، فَشَهِدَ بَدرًا وأحدًا، وَأَصَابَهُ بِأُحُدٍ جِرَاحَةٌ فَمَاتَ مِنهَا.

كنا نرقعها فقد مزقت واتسع الخرق على الراقع / نحو قولهم طفح الكيل

قديما قيل

كُنّا نُرَقِّعْها فقَد مُزِّقَت ... واتَّسَعَ الخَرْقُ علَى الرَّاقِع

كَلمةٌ يتذَكَّرُها مَن ينهَى عَنِ الْمُنكرِ وقَدِ انتشرَ وعَمَّ بينَ الناسِ، كلمةٌ يتذكَّرُها مَنْ يأمرُ بالمعروفِ وقدْ شحَّ وقلَّ بينَ الناسِ، كلمةٌ يتذكَّرُها مَنْ يَسْلُكُ دَربَ محمَّدٍ ﷺ، لكنَّ البشارةَ قائمةٌ ولوْ لآخرِ الدهرِ،

 كلمةٌ قالَهَا أصدقُ الخلقِ، (الْمُتَمَسِّكُ بِسُنَّتِي عِنْدَ فَسَادِ أُمَّتِي لَهُ مِثلُ أَجْرِ شَهِيْدٍ). 

والمَوعدُ لِمَنْ ثَبَتَ عَلَى الحقِّ الَّذِي جئتَ بهِ هوَ حوضُكَ يا رسولَ اللهِ، فأنتَ القائلُ فيمَا رواهُ البخاريُّ: (وَإِنَّ ‌مَوْعِدَكُمُ ‌الْحَوْضُ).

آيات موسى التسع / معجزات سيدنا موسى التسع

🌟 مقال جديد على الموقع! 🌟

⚡️ *ءايات سيدنا موسى التسع*

قَالَ اللهُ تَعَالَى: ﴿*وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَىٰ تِسْعَ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ*﴾، [سورة الإسراء: 101].

9️⃣ *هذه الآيات التسع هي:*

➊ الطوفان

➋ الجراد

➌ القمل

➍ الضفادع

➎ الدم

➏ القحط والجدب

➐ النقص من الثمرات

➑ العصا

➒ اليد

🔗 كَانَت كُلُّ آيَةٍ تَمكُثُ مِنَ السَّبتِ إِلَى السَّبتِ، وَكَانُوا كُلَّمَا وَقَعَ عَلَيهِمُ العَذَابُ جَاؤُوا إِلَى مُوسَى يَطلُبُونَ مِنهُ أَن يَسأَلَ رَبَّهُ أَن يَرفَعَ عَنهُمُ العَذَابَ

الظفر صبر ساعة / الفرج قريب

الفرجُ قريبٌ بإذنِ الله

اعْلَمْ أَنَّهُ قَلَّ مَنْ صَبَرَ عَلَى بلاء وَثبتَ فِي نَكْبَةٍ، وقدْ يكونُ انكشَافُها وَشِيكًا، وَكَانَ الْفَرَجُ مِنْهُ قَرِيبًا.

 روي أَنَّ أَبَا أَيُّوبَ الْكَاتِبَ وهو من الصالحين حُبِسَ فِي السِّجْنِ خَمْسَ عَشْرَةَ سَنَةً حَتَّى ضَاقَتْ حِيلَتُهُ وَقَلَّ صَبْرُهُ فَكَتَبَ إلَى بَعْضِ إخْوَانِهِ يَشْكُو لَهُ ‌طُولَ ‌حَبْسِهِ، فَرَدَّ عَلَيْهِ وقال:

صَبْرًا أَبَا أَيُّوبَ صَبْرٌ مُبَرِّحُ … فَإِذَا عَجَزْتَ عَنْ الْخُطُوبِ فَمَنْ لَهَا

إنَّ الَّذِي عَقَدَ الَّذِي انْعَقَدَتْ لَهُ … عُقَدُ الْمَكَارِهِ فِيكَ يَمْلِكُ حَلَّهَا

صَبْرًا فَإِنَّ الصَّبْرَ يُعْقِبُ رَاحَةً … وَلَعَلَّهَا أَنْ تَنْجَلِي وَلَعَلَّهَا

فَأَجَابَهُ أَبُو أَيُّوبَ يَقُولُ:

صَبَّرْتَنِي وَوَعَظْتَنِي وَأَنَا لَهَا … وَسَتَنْجَلِي بَلْ لَا أَقُولُ لَعَلَّهَا

وَيَحُلُّهَا مَنْ كَانَ صَاحِبَ عَقْدِهَا … كَرَمًا بِهِ إذْ كَانَ يَمْلِكُ حَلَّهَا

فَلَمْ يَلْبَثْ بَعْدَ ذَلِكَ فِي السَّجْنِ إلَّا أَيَّامًا حَتَّى أُطْلِقَ مُكَرَّمًا، ولذلكَ قالَ العربُ قديمًا: إنَّمَا الظفَرُ صبرُ ساعةٍ.

آداب الدعاء

🌟 *مقال جديد على الموقع!* 🌟

🤲  *آداب الدعاء*

قَالَ تَعَالَى: ﴿*أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ*﴾، [سورة النمل: 62].

جَعَلَ الشَّرعُ لِلدُّعَاءِ آدَابًا يَتَحَلَّى بِهَا المَرءُ عِندَ الدُّعَاءِ وَأَسبَابًا لِسُرعَةِ الإِجَابَةِ، وَمَا هَذَا إِلَّا مِن فَضلِ اللهِ تَعَالَى وَرَحمَتِهِ بِنَا.

✅ *ذَكَرَ كَثِيْرٌ مِنَ الْفُقَهَاءِ آدَابًا عَدِيْدَةً لِلدُّعَاءِ وَهِيَ عَشَرَةٌ كَمَا عَدَّهَا بَعْضُهُمْ*:  

➊ أن يترصد لدعائه الأوقات الشريفة  

➋ أن يغتنم الأحوال الشريفة  

➌ أن يدعو مستقبل القبلة ويرفع يديه بحيث يُرى بياض إبطيه  

➍ خفض الصوت بين المخافتة والجهر  

➎ أن لا يتكلف السجع في الدعاء  

➏ التضرع والخشوع والرغبة والرهبة  

➐ أن يجزم الدعاء ويوقن بالإجابة ويصدق رجاءه فيه  

➑ أن يلح في الدعاء ويكرره ثلاثًا  

➒ أن يفتتح الدعاء بذكر الله عز وجل  

➓ التوبة ورد المظالم والإقبال على الله عز وجل  

#دعاء #آداب_الدعاء #استجابة_الدعاء #مقال #إسلاميات

بركات الدعاء والتوكل على الله

🤲 *فائدة— مفاتح الرزق: بركات الدعاء والتوكل على الله*

رَأَى مَيمُونُ بنُ مِهرَانَ النَّاسَ مُجتَمِعِينَ عَلَى بَابِ بَعضِ الأُمَرَاءِ فَقَالَ: مَن كَانَت لَهُ حَاجَةٌ إِلَى سُلطَانٍ فَحَجَبَهُ فَإِنَّ بُيُوتَ الرَّحمَنِ مُفَتَّحَةٌ، فَليَأتِ مَسجِدًا فَليُصَلِّ رَكعَتَينِ ثُمَّ ليَسأَل حَاجَتَهُ.

فَاجعَل سُؤَالَكَ لِلإِلَهِ فَإِنَّمَا

فِي فَضلِ نِعمَةِ رَبِّنَا نَتَقَلَّبُ

معنى حديث أكثر أهل الجنة البله

حديث "أكثر أهل الجنة البُلْه"رواه البزار عن أنس وهو حديث ضعيف.
‏
قال الشيخ ملا علي القاري رحمه الله في كتابه الموضوعات : وصححه في التذكرة ( أي القرطبي) وليس كذلك، بل قال ‏ابن عدي: إنه منكر. انتهى .

وجاء عن سهل التستري في تفسير البله: بأنهم الذين ولهت قلوبهم وشغلت بالله عز وجل. 

‏وعن أبي عثمان: الأبله في دنياه الفقيه في دينه.

وروى البيهقي عن الأوزعي أنه قال: هو ‏الأعمى عن الشر البصير بالخير. ومثله قول القرطبي: هم البله عن معاصي الله. 

وقال في ‏النهاية: البله هم الذين غلبت عليهم سلامة الصدور، وحسن الظن بالناس لأنهم أغفلوا أمر ‏دنياهم فجهلوا حذق التصرف فيها، وأقبلوا على آخرتهم فشغلوا أنفسهم بها، فاستحقوا أن ‏يكونوا أكثر أهل الجنة؛ فأما الأبله وهو الذي لا عقل له فغير مراد في الحديث.‏