⭐️ *الصبر زمن الفتن ومواجهتها* ⭐️
📜 قال الله تعالى: ﴿ *أَحَسِبَ النَّاسُ أَن يُتْرَكُوا أَن يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ*﴾ [سورة العنكبوت: 2].
💡 *تبين هذه الآية أن المؤمنين يُختبرون في أموالهم وأنفسهم ليُظهر الله صدق إيمانهم ويُميزهم عن غيرهم*.
نحن في زمن الفتن التي حذرنا رسول الله عليه السلام منها فلا بد من العلم والتقوى في صد تلك الفتن ومعرفة التحديات التي واجهها النبي محمد ﷺ، مثلما أخبره ورقة بن نوفل: « *لَم يَأتِ أَحَدٌ بِمِثلِ مَا أَتَيتَ بِهِ إِلَّا عُودِيَ*» وكيف سبيل النجاة.
⚡️ *ثواب لا ينقطع: ما علّمت من الخير قد يكون لك نجاة يوم القيامة*
*رُوي عن إبراهيم النَّخَعيَّ* أنه قال:
“بَلَغَنِي أَنَّهُ إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ تُوضَعُ حَسَنَاتُ الرَّجُلِ فِي كِفَّةٍ وَسَيِّئَاتُهُ فِي الْكِفَّةِ الْأُخْرَى، فَتَشِيلُ حَسَنَاتُهُ، فَإِذَا يَئِسَ وَظَنَّ أَنَّهَا النَّارُ، جَاءَ شَيْءٌ مِنَ السَّحَابِ حَتَّى يَقَعَ فِي حَسَنَاتِهِ فَتَشِيلُ سَيِّئَاتُهُ. قَالَ: فَيُقَالُ لَهُ: أَتَعْرِفُ هَذَا مِنْ عَمَلِكَ؟ فَيَقُولُ: لَا، فَيُقَالُ: هَذَا مَا عَلَّمْتَ النَّاسَ مِنَ الْخَيْرِ فَعُمِلَ بِهِ مِنْ بَعْدِكَ”
🤲 اللهم اجعلنا ممن ينشرون الخير ويُنتَفَعُ بعلمهم بعد رحيلهم.
💡 *فائدة— مِن فضائِلِ تِلاوةِ سُورةِ الكَهْفِ ليلةَ أو نهارَ الجُمعةِ*
1️⃣ «*مَنْ قَرَأَ سُورَةَ الْكَهْفِ يَوْمَ الْجُمُعَة أَضَاءَ لَهُ مِنَ النُّورِ مَا بَيْن الْجُمُعَتَيْنِ*» صحَّحه الحاكِمُ.
2️⃣ «*مَنْ قَرَأَ سُورَة الْكَهْفِ مِنْ ءاخِرِهَا كَانَت لَهُ نُورًا مِنْ قَرْنِهِ إِلَى قَدَمِهِ، وَمَنْ قَرَأَهَا كُلَّهَا كَانَتْ لَهُ نُورًا مِنَ الأَرْضِ إِلَى السَّمَاءِ*» صحَّحه الحاكِمُ.
3️⃣ «*مَنْ قَرَأَ سُورَةَ الْكَهْفِ كَمَا أُنْزِلَتْ كَانَتْ لَهُ نُورًا مِنْ حَيْثُ قَرَأَهَا مَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ مَكَّةَ*» صحَّحه الحاكِمُ.
#جمعة_مباركة
ابن خُويز منداد ( - 390 هـ) هو فقيه مالكي عراقي،[1] تلقى الفقه من الأبهري وسمع الحديث، وروى عن أبي داسة، وأبي الحسن التمار، وأبي الحسن المصيصي، وأبي إسحاق التجيبي، وأبي العباس الأصم، وله كتاب كبير في الخلاف، وكتاب في أصول الفقه، وفي أحكام القرآن(1).
اسمه محمد بن أحمد بن علي بن إسحاق وقال ابن الغزي اسمه "محمد بن أحمد بن عبد الله، الإمامُ العلامةُ شيخُ المالكية أبو بكر البغداديُّ".[2] كنيته أبو بكر، وقيل أبو عبد الله.
⭐️ *القَاضِي عِيَاضٌ المَالِكِيُّ*
مِن أَبرَزِ العُلَمَاءِ فِي الفِقهِ المَالِكِيِّ وَالحَدِيثِ وَالأَدَبِ العَرَبِيِّ، وُلِدَ عَامَ 476 هـ فِي سَبتَةَ، وَتَلَقَّى تَعلِيمَهُ عَلَى يَدِ كِبَارِ العُلَمَاءِ فِي المَغرِبِ وَالأَندَلُسِ، وَأَلَّفَ العَدِيدَ مِنَ الكُتُبِ المُهِمَّةِ مِثلَ "كِتَابِ الشِّفَا".
تَوَلَّى مَنَاصِبَ رَفِيعَةً فِي إِشبِيليَةَ وَغَرنَاطَةَ، وَلَهُ تَأثِيرٌ كَبِيرُ عَلَى الفِقهِ الإِسلَامِيِّ.
🖥
#سير_وتراجم
⚡️ *التمييز بين فرض العين وفرض الكفاية في الشريعة*
*يقول ابن رسلان في متن الزُبد:*
وَالْعلم أَسْنَى سَائِر الْأَعْمَال ...
وَهُوَ دَلِيل الْخَيْر والإفضال
ففرضه علم صِفَات الْفَرد ...
مَعَ علم مَا يَحْتَاجهُ الْمُؤَدي
من فرض دين الله فِي الدَّوَام ...
كالطهر وَالصَّلَاة وَالصِّيَام
وَالْبيع للمحتاج للتبايع ...
وَظَاهر الْأَحْكَام فِي الصَّنَائِع
وَعلم دَاء للقلوب مُفسد ...
كالعجب وَالْكبر وداء الْحَسَد
وَمَا سوى هَذَا من الْأَحْكَام ...
فرض كِفَايَة على الْأَنَام
كل مهم قصدُوا تحصله ...
من غير أَن يعتبروا من فعله
💡 *ابن رسلان* في أبياته يبين أهمية علم الدين كأعظم الأعمال وأشرفها، ويضعه في مقدمة ما يجب أن يُحرص عليه، إذ هو دليل على الخير والفضل. ويحدد أن الفرض العيني من علم الدين يتناول علم صفات الله، وما يحتاجه الفرد في أدائه لفرائض دين الله كالصلاة والطهارة والصيام، وكذلك العلم بالأحكام المتعلقة بالحياة اليومية كالبيع والصناعات. ويشير أيضًا إلى أهمية العلم بأمراض القلوب كالعجب والكبر والحسد.
ثم يفرق بين *ما هو فرض عين وما هو فرض كفاية*. فيوضح أن الفروض المتعلقة بكل فرد كالطهارة والصلاة والصيام هي فرض عين، يجب على كل مكلف أن يؤديها بنفسه. أما الفروض المتعلقة بالجماعة، والتي يتحقق الغرض منها بمجرد أن يقوم بها بعض الأفراد، فهي فرض كفاية، كما في صلاة الجنازة والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
ففي قوله: "*كل مهم قصدوا تحصله … من غير أن يعتبروا من فعله*"، يشير إلى مفهوم الفرض الكفائي. وهو نوع من الفروض في الشريعة الإسلامية، الذي لا يُطلب من كل فرد بعينه أن يؤديه، بل يكفي أن يقوم به بعض أفراد المجتمع لتسقط المسؤولية عن البقية.
طاعة الرسول صلى الله عليه وسلم من طاعة الله
لأن الله أرسل الرسول وأمرنا باتباعه، فاتباع النبي طاعة لله وتنفيذ لأمر الله
قال الله تعالى في سورة الأنفال
يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ أَطِيعُواْ ٱللهَ وَرَسُولَهُۥ وَلَا تَوَلَّوۡاْ عَنۡهُ وَأَنتُمۡ تَسۡمَعُونَ وَلَا تَكُونُواْ كَٱلَّذِينَ قَالُواْ سَمِعۡنَا وَهُمۡ لَا يَسۡمَعُونَ ۞إِنَّ شَرَّ ٱلدَّوَآبِّ عِندَ ٱللهِ ٱلصُّمُّ ٱلۡبُكۡمُ ٱلَّذِينَ لَا يَعۡقِلُونَ وَلَوۡ عَلِمَ ٱللهُ فِيهِمۡ خَيۡرٗا لَّأَسۡمَعَهُمۡۖ وَلَوۡ أَسۡمَعَهُمۡ لَتَوَلَّواْ وَّهُم مُّعۡرِضُونَ يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ ٱسۡتَجِيبُواْ لِله وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمۡ لِمَا يُحۡيِيكُمۡۖ وَٱعۡلَمُوٓاْ أَنَّ ٱللهَ يَحُولُ بَيۡنَ ٱلۡمَرۡءِ وَقَلۡبِهِۦ وَأَنَّهُۥٓ إِلَيۡهِ تُحۡشَرُونَ وَٱتَّقُواْ فِتۡنَةٗ لَّا تُصِيبَنَّ ٱلَّذِينَ ظَلَمُواْ مِنكُمۡ خَآصَّةٗۖ وَٱعۡلَمُوٓاْ أَنَّ ٱللهَ شَدِيدُ ٱلۡعِقَابِ
قوله سبحانه ولو علم الله فيهم خيرا لأسمعهم، من أقوى الأدلة أن الكفار قلوبهم مغلقة لن يؤمنوا أبدا.
الآيات فيها رد على ما يسمى القرآنيين في زماننا، الذين يزعمون أنهم يعملون بالقرآن فقط وينكرون السنة النبوية ولا يقبلون بأحاديث النبي صلى الله عليه وسلم، هؤلاء لا يؤمنون أصلا بالقرآن الكريم ولو آمنوا به لما أنكروا السنة والحديث.
القرآن يأمر باتباع النبي، انظر إلى قوله تعالى أطيعوا الله ورسوله وقوله سبحانه استجيبوا لله وللرسول إذا دعاكم... لما يحييكم، أي الاستجابة للرسول واتباعه فيه إحياء لنا في الدنيا والآخرة، والإحياء هنا المراد به النجاة والفوز.
⚡️ *فائدة— نعمة الإسلام أعظم النعم التي أنعم الله بها علينا*
نِعَمُ اللهِ علينا كثيرةٌ وعظيمة، منها ما نراه ونحصيه، ومنها ما لا نحصيه ولا نعرف الكثير عنه. وأعظم هذه النعم هي نعمة الإسلام، إذ قال تعالى: ﴿*وَإِن تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللهِ لَا تُحْصُوهَا*﴾، *ومعناهُ أننا لا نستطيع حصرها بالعَدِّ.*
فنحن نحمدهُ تعالى حمدًا كثيرًا على إنعاماتهِ وهباتهِ وعطياتهِ الوَاصِلة إلينا، يعني نشكرهُ عليها، إذ قال تعالى: ﴿*مَا بِكُم مِن نِعمةٍ فَمِنَ اللهِ*﴾.
⬅️ *نعم الله نوعان:*
• قال الله تعالى: ﴿وَأَسْبَغَ عَلَيْكُمْ نِعَمَهُ *ظَاهِرَةً وَبَاطِنَةً*﴾.
سيدنا عثمان بن عفان رضي الله عنه، وهو في سكرات الموت وقد انكشف خمار زوجته قال «شدّي خمارك فواللهِ انكشافك أشدّ عليّ مما أنا فيه».
سيدنا علي بن أبي طالب رضي الله عنه كان يقول: «أطفئوا السراج حتّى لا يرى أحدٌ ظلّ فاطمة».
... حين قالت السيدة "مريم" العذراء: { يَا لَيْتَنِي مِتُّ قَبْلَ هَذَا وَكُنْتُ نَسْيًا مَنْسِيًّا}.
كانت تخبر النِساء بأن الشَّرف والحيَاء أغْلَّى مِنْ الحياة نَفْسهَا.
... عندما تريد أَنْ تَفْهم ماذا رأى سيدنا "موسى" عليه السلام من فتاة (مدين) لِينفق عشر سنين من عمره مَهراً لها ، تجد الجواب في قوله تعالى : {فَجَاءَتْهُ إِحْدَاهُمَا تَمْشِي عَلَى اسْتِحْيَاءٍ}.
لم يصف الله سبحانه وتعالى طولها ولا شكلها، بل وصف أغلى شيء فيها وهو الحياء.
فلنعلم أن الحياء هو زينة المرأة و كنزها الحقيقي.
هناك فرق شاسع بين من يريد زوجته تتزين له وبين من يريدها كبقرة بني اسرائيل فاقع لونها تسر الناظرين.
⚡️ *الإسلام سبيل النجاة: قصة ابنة حاتم الطائي والعبرة التي تركها*
إن الإسلام هو السبيل الوحيد لدخول الجنة والنجاة من الخلود الأبدي في نار جهنم، فمن مات على غير الإسلام، مهما بذل من جهد في أعمال تبدو طاعات، لا يدخل الجنة ولا تناله رحمة الله في الآخرة. وهذا الحكم ثابت بنصوص الشريعة الإسلامية، حيث أن الإسلام يعد شرطًا أساسيًا للنجاة في الآخرة.
قال الله تعالى: ﴿*وَمَن يَبتَغِ غَيرَ الإِسلَامِ دِينًا فَلَن يُقبَلَ مِنهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الخَاسِرِينَ*﴾ (٨٥) آل عمران.
💭 *قصة حاتم الطائي وموقف النبي صلى الله عليه وسلم*
في حديث يرويه البيهقي عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه، نجد دليلًا من السنة على ما ذكرنا. فقد جاء في الرواية أنه لما أُتي بسبي من قبيلة طيء، وقعت في الأسر جارية ذات جمال وفصاحة، وقدمت إلى النبي ﷺ تطلب منه العفو عنها وتذكّر بأفعال أبيها حاتم الطائي، المعروف بكرمه ونجدة المحتاج وإغاثة الملهوف.
روت الجارية أن والدها كان يعتني بذماره ويكرم الضيف ويشبع الجائع ويكسو العاري ويعفو عن الأسير. فقالت: “يا محمد، إن رأيت أن تخلي عني ولا تشمت بي أحياء العرب، فإني ابنة سيد قومي، وابنة حاتم الطائي.” فلما سمع النبي ﷺ منها ذلك، قال ﷺ: “يا جارية، لو كان أبوك مؤمنًا لترحمنا عليه. خلوا عنها، فإن أباها كان يحب مكارم الأخلاق، والله تعالى يحب مكارم الأخلاق.”
❓ *من هو حاتم الطائي؟*
إن حاتم الطائي، واسمه الكامل حاتم بن عبد الله بن سعد بن الحشرج الطائي، هو والد الصحابي عدي بن حاتم رضي الله عنه. كان حاتم معروفًا بجوده وكرمه، ويُمدح على ذلك في الجاهلية، وكان له مآثر وأعمال مميزة جعلته شخصية بارزة. لكن، لم يكن هدفه من هذه الأعمال رضى الله أو الدار الآخرة، بل كان يسعى للشهرة وحسن الذكر بين الناس، ولذلك لم تنفعه هذه الأعمال بعد موته لأنه لم يكن مؤمنًا.
