مات زوجها قبل الدخول بها

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:

فالمرأة التي توفي عنها زوجها قبل الدخول بها تجب عليها العدة أربعة أشهر وعشرًا، قال ابن قدامة في المغني (11/223): أجمع أهل العلم على أن عدة الحرة المسلمة غير ذات الحمل من وفاة زوجها أربعة أشهر وعشر، مدخولاً بها أو غير مدخول بها، سواء كانت كبيرة بالغة أو صغيرة لم تبلغ، وذلك لقوله تعالى: (وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا) [البقرة:234]. 

وقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: "لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تحدَّ على ميت فوق ثلاث، إلا على زوج أربعة أشهر وعشرًا" متفق عليه. انتهى.

فالمرأة بمجرد العقد عليها تعتبر زوجة، فتدخل في عموم الآية والحديث، فيلزم لها الصداق كاملاً، والإرث، وتعتد عدة وفاة.

والله أعلم. 

معلومات مهمة

هل تعلم انهم خدعونا وانه

👇

لا يوجد شيء اسمه كرة أرضية

لا يوجد ثقب أوزون

لا توجد مجموعة شمسية

لا توجد جاذبية⚠️

لا توجد ثقوب سوداء

لا يوجد فضاء خارجي

لا يوجد شيء اسمه تبخّر مياه البحار

لا يوجد محطات فضائية

لا يوجد كائنات فضائية

لا يوجد ديناصورات

لا شيء اسمه من ملايين السنين الضوئية

لا يوجد شيء اسمه انفجار عظيم

‏الأرض مسطحة بيضاوية عظيمة جدًا ثابتة لا تدور ✔️

الشمس لا تبعد كتيرًا عن الأرض ✔️

المطر ينزل من السماء ✔️

الرعد يزجره ملك وليس بسبب اصطدام سحابتين ✔️

الإنسان يبقى ثابتًا في الأرض بسبب الكتلة والكثافة وليس بسبب الجاذبية ✔️

النجوم والكواكب زينة للأرض ولا عيش فيها ✔️

‏الشهب نجوم يُقذَف بها الشياطين وليس مخلفات النيازك ✔️

الأقمار الصناعية ما هي إلا بالونات تطير في السماء ورادارات مخبئة في الصحاري ✔️

الانترنت يمر بألياف ضوئية عبر البحر وليس بالرادارات ✔️

الله هو الذي خلق السماوات والأرض في ست أيام وليس نتيجة تصادم كوكبين✔️

الإنسان خلقه وكرمه الله في أحسن تقويم وليس أصله قرد ثم تطور.....

 

مع اسم وليس حرف جر

إن (مع) ليست حرف جر، واعتبارها حرف جر خطأ فادح! وإنما هي اسم وليست حرفًا، فمن علامات الاسم قبول التنوين ومع تنوّن (معًا).

فكيف يكون إعرابها؟

- (مع) لها ثلاث حالات من الاعراب هي:

- الحالة الأولى: ظرف مكان: إذا أضيفت إلى مكان، نحو: وهو معكم أينما كنتم - كنت مع أصدقائي.

- الحالة الثانية: ظرف زمان: إذا أضيفت إلى زمان، نحو: جئت مع الفجر - وصلت مع غروب الشمس.

- الحالة الثالثة: تعرب حالاً إذا كانت منوّنة، نحو: جئنا معًا - جلسنا معًا.

معلومات عظيمة النفع

معلومات قرآنية عظيمة ❤️👇

١٠١ - هل تعلم أن كلمة (التوراة) تعني التعليم؟

١٠٢ - هل تعلم أن كلمة (الإنجيل) تعني البشارة؟ 

١٠٣ - هل تعلم أن كلمة (الزبور) تعني المكتوب؟ 

١٠٤ - هل تعلم أن عدد الكتب السماوية (١٠٤)؟ 

١٠٥ - هل تعلم أن كلمة (القرآن) تعني المجموع أو المقروء؟ 

١٠٦ - هل تعلم أن كتاب (الزبور) هو أدعية وبشارات

١٠٧ - هل تعلم ان الذى قتل جالوت هو نبى الله داود

 ١٠٨ - هل تعلم أن نبى الله داود كان جنديًا فى جيش طالوت؟ 

١٠٩ - هل تعلم أن النبي إبراهيم عم النبيّ لوط؟ 

١١٠ - هل تعلم أن النمرود الذي حاول إحراق إبراهيم هو نفسه نرام سين ملك الجهات الأربعة؟ 

١١١ - هل تعلم أن موسى ضرب الحجر مرتين فانفجر الماء في الأولى وانبجس في الثانية؟ 

١١٢ - هل تعلم أن عقوبة اليهود بالتيه بسبب خوفهم من خوض الحرب مع العماليق في القدس؟ 

١١٣ - هل تعلم أن من بلغ مرتبة (أولي الألباب) سيحشر مع (الأبرار)؟ 

١١٤ - هل تعلم أن أعلى مراتب المؤمنين في القيامة هم (السابقون) المقربون؟ 

١١٥ - هل تعلم أن (نوحاً، هوداً، لوطاً) منونة مع كونها أعجمية لأنها ثلاثية ساكنة الوسط؟ 

١١٦ - هل تعلم أن الحمار الوحشي جُمع في القرآن على وزن (حُمُر)، فيما جُمع الحمار الأهلي على وزن (حَمِير)؟ 

١١٧ - هل تعلم أن أبرهة الحبشي لم يأت لهدم الكعبة فقط بل ولقتل النبيّ لما أخبره المنجمون؟

١١٨ - هل تعلم أن النبي حرّم على نفسه العسل ولكن سورة التحريم ألغت التحريم؟ 

١١٩ - هل تعلم أن المنافق سمي منافقاً تشبيهاً بالنفق لأن له مدخلين؟ 

١٢٠ - هل تعلم أن سورة (المنافقون) نزلت في عبد الله بن أبي بن سلول؟ 

١٢١ - هل تعلم أن الجنّ يقفون معنا في يوم القيامة للحساب ويدخلون الجنة أو النار مثلنا؟ 

١٢٢ - هل تعلم أن ساحة القيامة سميت (بالساهرة) لأن أهلها لا ينامون مهما امتد الزمن؟ 

١٢٣ - هل تعلم أن يوم القيامة سمي (القارعة) لشدة صوت قرع القلوب من الهلع والخوف؟ 

١٢٤ - هل تعلم أن السور التي تبدأ بكلمة (قل) هي : (الجن، الكافرون، الاخلاص ، الفلق، الناس)؟ 

١٢٥ - هل تعلم أن سورة (عبس) هي الوحيدة في القرآن التي اسمها على صيغة فعل ماضٍ؟

١٢٦ - هل تعلم أن اسم (نوح) بمعنى (الراحة)؟

١٢٧ - هل تعلم أن من الذين رفضوا الصعود في السفينة هو حفيد نوح (كنعان بن حام)؟ 

١٢٨ - هل تعلم أن سفينة نوح رست على جبل ( الجوديّ )؟ 

١٢٩ - هل تعلم أن سفينة نوح صنعت من خشب ومسامير (ذات ألواح ودسر)؟ 

١٣٠ - هل تعلم أن نوحاً لم يبنِ السفينة وحده بل أعانه المؤمنون به رغم قلّتهم؟ 

من روايات حديث الجارية

 في الطبعة التي عندي لسنن أبي داود دار التأصيل ج 5 ص 367 يقول في الحاشية بعد الحديث الثاني في باب في الرقبة المؤمنة

قوله فذكر نحوه بدله في .. وعدّ خمس نسخ للسنن قوله عليه الصلاة والسلام: من ربك؟ قالت: الله، قال فمن أنا؟ قالت رسول الله صلى الله عليه وسلم. 

[من كتاب التوحيد لابن خزيمة]

9 - ( 185 ) : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى ، قَالَ : ثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ ، [ ص: 287 ] عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ ، عَنْ رَجُلٍ مِنَ الْأَنْصَارِ : أَنَّهُ جَاءَ بِامْرَأَةٍ سَوْدَاءَ ، فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ : إِنَّ عَلَيَّ رَقَبَةً مُؤْمِنَةً ، فَإِنْ كُنْتَ تَرَى هَذِهِ مُؤْمِنَةً أَعْتَقْتُهَا ، فَقَالَ : " أَتَشْهَدِينَ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ ؟ " قَالَتْ : نَعَمْ ، قَالَ : " أَتَشْهَدِينَ أَنِّي رَسُولُ اللَّهِ ؟ " قَالَتْ : نَعَمْ ، قَالَ : " أَتُؤْمِنِينَ بِالْبَعْثِ بَعْدَ الْمَوْتِ ؟ " قَالَتْ : نَعَمْ ، قَالَ : " أَعْتِقْهَا " .  

رَوَاهُ مَالِكٌ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ مُرْسَلًا ، عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - .

10 - ( 186 ) : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى ، قَالَ : ثَنَا بِشْرُ بْنُ عُمَرَ ، قَالَ : ثَنَا مَالِكٌ .

قَالَ أَبُو بَكْرٍ : أَخْطَأَ الْحُسَيْنُ بْنُ الْوَلِيدِ فِي إِسْنَادِ هَذَا الْخَبَرِ ، رَوَاهُ عَنْ مَالِكٍ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - . [ ص: 288 ] 11 - ( 187 ) : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ ، - فِي عَقِبِ خَبَرِ الْمَسْعُودِيِّ - قَالَ : أَخْبَرَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْوَلِيدِ ، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - نَحْوًا مِنْ ذَلِكَ ، - يُرِيدُ مِنْ حَدِيثِ الْمَسْعُودِيِّ - ، عَنْ عَوْنٍ ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : قَالَ نَحْوًا مِنْ ذَلِكَ ، إِلَّا أَنَّهُ لَمْ يَقُلْ إِنَّهَا مُؤْمِنَةٌ .

قَالَ أَبُو بَكْرٍ : لَا شَكَّ وَلَا رَيْبَ أَنَّ هَذَا غَلَطٌ ، لَيْسَ فِي خَبَرِ مَالِكٍ ذِكْرُ أَبِي هُرَيْرَةَ ، فَأَمَّا مَعْمَرٌ فِي رِوَايَتِهِ ، فَإِنَّهُ قَالَ : عَنْ رَجُلٍ مِنَ الْأَنْصَارِ ، وَأَبُو هُرَيْرَةَ دَوْسِيٌّ ، لَيْسَ مِنَ الْأَنْصَارِ ، وَلَسْتُ أُنْكِرُ أَنْ يَكُونَ خَبَرُ مَعْمَرٍ ثَابِتًا صَحِيحًا ، لَيْسَ بِمُسْتَنْكَرٍ لِمِثْلِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ أَنْ يَرْوِيَ خَبَرًا عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنْ رَجُلٍ مِنَ الْأَنْصَارِ ، لَوْ كَانَ مَتْنُ الْخَبَرِ مَتْنًا وَاحِدًا ، كَيْفَ وَهُمَا مَتْنَانِ ، وَهُمَا عِلْمِي حَدِيثَانِ لَا حَدِيثًا وَاحِدًا .

حَدِيثُ عَوْنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، فِي الِامْتِحَانِ ، إِنَّمَا أَجَابَتِ السَّوْدَاءُ بِالْإِشَارَةِ ، لَا بِالنُّطْقِ .

[ ص: 289 ] وَفِي خَبَرِ الزُّهْرِيِّ ، أَجَابَتِ السَّوْدَاءُ بِنُطْقِ : (نَعَمْ) ، بَعْدَ الِاسْتِفْهَامِ ، لَمَّا قَالَ لَهَا : " أَتَشْهَدِينَ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ ؟ " ، وَفِي الْخَبَرِ أَنَّهَا قَالَتْ : نَعَمْ ، وَكَذَا عَنِ الِاسْتِفْهَامِ ، قَالَ لَهَا : " أَتَشْهَدِينَ أَنِّي رَسُولُ اللَّهِ ؟ " قَالَتْ : نَعَمْ ، نُطْقًا بِالْكَلَامِ ، وَالْإِشَارَةِ بِالْيَدِ ، لَيْسَ النُّطْقُ بِالْكَلَامِ .

وَفِي خَبَرِ الزُّهْرِيِّ : زِيَادَةُ الِامْتِحَانِ بِالْبَعْثِ بَعْدَ الْمَوْتِ ، لَمَّا اسْتَفْهَمَهَا : " أَتُؤْمِنِينَ بِالْبَعْثِ بَعْدَ الْمَوْتِ ؟ " ، فَافْهَمُوا لَا تُغَالِطُوا .

ق

أيهما أصح كتابةً.. (إذًا) أم (إذن)؟

هذه المسألة حدث فيها خلاف كبير وما زال..  

المشهور لدى الناس هو كتابتها: 

(إذًا) بالتنوين..  والمصحف كُتِبت فيه بالتنوين (إذًا)، ولم تُكتَب أبدًا بالنون (إذَن)..  

وهذا سرد لبعض ما تناوله علماء اللغة بهذا الشأن.. 

من مذاهب اللغويين في كتابتها ما يلي:

1- مذهب يكتبها بالنون (إذن) إذا وُصِلت في الكلام، أي إذا لم يوقف عليها، وبالألف (إذًا) إذا وُقِف عليها.

2- ومنهم من يرى كتابتها بالألف (إذًا) عند إهمالها، وبالنون (إذن) عند إعمالها، وهذا مذهب الفراء.

3- ومذهب يكتبها بالألف دومًا (إذًا)، كما جاءت في القرآن الكريم. وهذا مذهب المازني وبه جزم ابن مالك في التسهيل.

4- ومذهب يقول بكتابتها بالنون دومًا (إذن)، خاصة وأنه يصعب الآن على الناس التفريق بين عملها وإهمالها، كما يصعب التفريق بين (إذاً)، و(إذا) الشرطية، ولأنها -على رأي الجمهور- حرف، والحرف لا يدخله التنوين؛ لأن التنوين من خصائص الأسماء.

وقد نقل ابن قتيبة في كتابه (أدب الكتاب) تلك الآراء، ونقل غيره آراء متفرقة لبعض العلماء..

ماذا يعني إعمالها؟

إذا أُهمِلت تُكتَب بالألف (إذًا)، وإن عملت ناصبة تكتب بالنون (إذن).

حيث إنّ (إذن) من الحروف الناصبة للمضارع، ولكنها تنصبه بثلاثة شروط هي:

1. أن تكون مستقبِلة. 

2. أن تكون مصدرة. 

3. أن لا يفصل بينها وبين المضارع فاصل غير القَسَم أو لا النافية.

فإذا توفّرت هذه الشروط تُكتَب (إذَن)..

وإن اختل شرط منها لم تعمل في المضارع، فتُكتَب (إذًا)..

مثالان:

إن تحضرْ لزيارتي (إذن) أُكرِمَك.

أنت (إذًا) حضرْتَ.

دعاء يوم عاشوراء عند أهل السنة والجماعة حفظهم الله

🟪🟧🟨 من مجربات الشيوخ ولم يرد في الحديث في يوم عاشوراء.......

🌸💐🌹 نقل الشيخ سيدي علي الأجهوري عن العلماء أن من قال يوم عاشوراء *سبعين مرةً* :

🌴🌳 ((   *حسبي الله ونعم الوكيل، نعم المولى و نعم النصير* ))

🍃🌾 *كفاه الله تعالى شر ذلك العام*. 

🍂🍁 أكثروا من الدعاء.

ق 

حكم إيقاظ النائم لصلاة الصبح / هل يجب إيقاظ النائم للصلاة / الحكم في المذاهب الأربعة

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله 

شأن الصلاة عظيم ، فهي ركن من أركان الإسلام ، وأول فريضة فرضت على المسلمين ، وآخر ما أوصى به رسول الله صلى الله عليه وسلم ؛ فروى ابن ماجه (2697) وأحمد (12190) عن أنس بن مالك قال : كانت عامة وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم حين حضره الموت : ( الصلاة وما ملكت أيمانكم ) حتى جعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يغرغر بها صدره وما يكاد يفيض بها لسانه .

حكم إيقاظ النائم للصلاة

قد اختلف في ذلك أهل العلم فمنهم من قال هو مستحب إذا كان النائم غير متعد بنومه كمن نام قبل دخول الوقت، وأما إذا نام بعد دخول الوقت وجب إيقاظه لأن إيقاظه والحال هذه من باب النهي عن المنكر، قال النووي رحمه الله في شرح المهذب: يستحب إيقاظ النائم للصلاة لا سيما إن ضاق وقتها لقوله تعالى (وتعاونوا على البر والتقوى) ولحديث عائشة رضي الله عنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه سلم يصلي صلاته من الليل وأنا معترضة بين يديه فإذا بقي الوتر أيقظني فأوترت " وفى رواية " فإذا أوتر قال قومي فأوتري يا عائشة " رواه مسلم. وعن أبي بكرة رضي الله عنه قال " خرجت مع النبي صلى الله عليه وسلم لصلاة الصبح فكان لا يمر برجل الا ناداه بالصلاة أو حركه برجله " رواه أبو داود بإسناد فيه ضعف ولم يضعفه انتهى

وقال في حاشية إعانة الطالبين: ( تنبيه ) يسن إيقاظ النائم للصلاة إن علم أنه غير متعد بنومه أو جهل حاله، فإن علم تعديه بنومه كأن علم أنه نام في الوقت مع علمه أنه لا يستيقظ في الوقت وجب انتهى.

قال المرداوي رحمه الله :

" أما النائم فتجب الصلاة عليه إجماعا ، ويجب إعلامه إذا ضاق الوقت على الصحيح ، جزم به أبو الخطاب في التمهيد " انتهى من "الإنصاف" (1 /277)

وقال أيضا :

" لو دخل وقت صلاة على نائم هل يجب إعلامه أو لا ؟ أو يجب إن ضاق الوقت ؟ جزم به في التمهيد ، وهو الصواب " انتهى من "الإنصاف" (3 /216)

وقال الحافظ رحمه الله :

" وَفِيهِ - أي حديث ايقاظ النبي صلى الله عليه وسلم عائشة للوتر - اِسْتِحْبَاب إِيقَاظ النَّائِم لِإِدْرَاكِ الصَّلَاة , وَلَا يَخْتَصّ ذَلِكَ بِالْمَفْرُوضَةِ وَلَا بِخَشْيَةِ خُرُوج الْوَقْت ، بَلْ يُشْرَع ذَلِكَ لِإِدْرَاكِ الْجَمَاعَة وَإِدْرَاك أَوَّل الْوَقْت وَغَيْر ذَلِكَ مِنْ الْمَنْدُوبَات .

قَالَ الْقُرْطُبِيّ : وَلَا يَبْعُد أَنْ يُقَال إِنَّهُ وَاجِب فِي الْوَاجِب ، مَنْدُوب فِي الْمَنْدُوب ؛ لِأَنَّ النَّائِم وَإِنْ لَمْ يَكُنْ مُكَلَّفًا لَكِنْ مَانِعه سَرِيع الزَّوَال , فَهُوَ كَالْغَافِلِ , وَتَنْبِيه الْغَافِل وَاجِب " انتهى .

"فتح الباري" (2/488).

التالي من دار الإفتاء المصرية

يُستحب إيقاظ النائم للصلاة، ولا يجب ذلك؛ لأنَّ النائم يسقط في حقه التكليف، ولا يتوجه إليه الخطاب حال نومه، وإنما يتوجَّه إليه بعد الاستيقاظ، ويكون الواجب عليه حينئذٍ أداء الصلاة إن كان في الوقت متسع، وقضاء ما فاته إن كان الوقت قد خرج، وهذا الاستحباب مُقَيَّد بما إذا لم يُخش عليه ضرر بسبب إيقاظه.