عند هبوب الريح

 

📗ما يقال عند هبوب الريح

🤲 اللّهُمّ إنّي أسألُكَ خيرَها، وخيرَ ما فيها وخيرَ ما أُرسِلَت بهِ، وأعوذُ بكَ مِن شَرِّها وشَرِّ ما فيها وشرِ ما أُرسِلَت به. 🌾🎋

لماذا يؤول الأشاعرة؟

 لماذا يؤول الأشاعرة؟ .. القصة ليست "عناداً" بل "تعظيماً"!

كثير من الناس يسألون: لماذا الأشاعرة (وهم جمهور علماء الأمة) يؤلون آيات الصفات؟

حين يقرأون قوله: ﴿يَدُ اللَّهِ﴾ يقولون "قدرته"، ﴿وَلِتُصْنَعَ عَلَىٰ عَيْنِي﴾ يقولون بحفظي ورعايتي. هل ده تعطيل للنص؟

الحقيقة أن "التأويل" عند الأشاعرة هو منهج "حماية" لعظمة الخالق، وإليك الأسباب والقصة من بدايتها:

لماذا لم يكن هناك "تأويل" على عهد النبي ﷺ والصحابة؟ هذه هي النقطة الأهم؛ الصحابة رضي الله عنهم كانوا أصحاب "سليقة عربية" نقية، وكانوا يفهمون المجاز والاستعارة بغير كلفة. لما كان النبي ﷺ يقرأ عليهم آيات الصفات، كانت عقولهم تذهب فوراً إلى "المعنى الجمالي والجلالي" لا "المعنى الحسي الجسدي".

فلم يكن هناك "مشبهة" ولا "مجسمة" يزاحمونهم في فهمهم، فكانوا في غنى عن التأويل لأن "التنزيه" كان مستقراً في فطرهم كاستقرار الشمس في رابعة النهار.

متى بدأ التأويل؟ ولماذا ظهر؟ بدأ التأويل يظهر تدريجياً مع اتساع رقعة الدولة الإسلامية ودخول الأعاجم والمنطق اليوناني، وظهور فرق "المجسمة" الذين أخذوا النصوص بظاهرها المادي البحت وصوروا الله في صورة إنسان، كما فى بعض معتقداتهم السابقة!

هنا تحرك العلماء: وجدوا أن السكوت (التفويض) لم يعد كافياً لحماية عقول العوام من فتنة التجسيم. فكان لا بد من "التأويل".

فالتأويل "حدث" لأن "التشبيه" قد استُحدث، وكما يقول الفقهاء: "تتجدد للناس أقضية بقدر ما أحدثوا من فجور".

اللغة العربية "واسعة" وليست "جامدة" اللغة التي نزل بها القرآن لغة بليغة. حين تقول "فلان يده بيضاء"، لا أحد يفهم أن لون يده أبيض حرفياً، بل الكل يفهم أنه "كريم". الأشاعرة لم يأتوا بمعانٍ من عندهم، بل استخدموا معاني موجودة في أصل لغة العرب ليفهموا مراد الله بما يليق به.

منع "التشبيه" (قاعدة ليس كمثله شيء) العقل البشري مبرمج حين يسمع كلمة (يد، نزول، استواء) يتخيل صوراً مادية. الأشاعرة وجدوا أن "الوقوف عند الظاهر الحرفي" أمام العوام يؤدي لتخيل الله كأنه جسم. فقالوا: نؤول اللفظ لمعناه المجازي حتى نقطع الطريق على أي خيال يصور الله في صورة بشر.

القرآن يفسر بعضه (المحكم والمتشابه) القرآن فيه آيات "محكمة" واضحة جداً مثل ﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ﴾. فإذا جاءت آية أخرى توهم المشابهة، كان لا بد من رد "المتشابه" إلى "المحكم". التأويل هنا هو "التوفيق" بين الآيات حتى لا يحدث تضارب في العقل.

فالتأويل ليس "اختراعاً" لأجل التغيير، بل هو "ضرورة" ظهرت لصد هجمات المبتدعة والمجسمة.

السلف الصالح (التفويض): سكتوا لأن الفطرة كانت سليمة.

الأشاعرة (التأويل): تكلموا لأن الفطرة قد تلوثت بشبهات التجسيم.

وكلاهما اتفق على أصل واحد: أن الله سبحانه "لا تدركه الأبصار ولا تحويه الأفكار". و "كل ما خطر ببالك فالله خلاف ذلك".

الرزق / فضل طلب العلم

 

💬 قالَ أبو حنيفةَ رضيَ اللهُ عنهُ: «وُلِدْتُ سَنَةَ ثَمَانِينَ، وَحَجَجْتُ مَعَ أَبِي سَنَةَ سِتٍّ وَتِسْعِينَ، وَأَنَا ابْنُ سِتَّ عَشْرَةَ سَنَةً، فَلَمَّا دَخَلْتُ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ، وَرَأَيْتُ حَلَقَةً، فَقُلْتُ لِأَبِي: حَلَقَةُ مَنْ هَذِهِ؟»

💬 فَقَالَ: «حَلَقَةُ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْحَارِثِ صَاحِبِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ»

فَتَقَدَّمْتُ فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَقُولُ: «مَنْ تَفَقَّهَ فِي دِينِ اللهِ كَفَاهُ اللهُ عزَّ وجلَّ وَرَزَقَهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ». 

💡 وفي الحديث بيان أن طلب العلم يكون سببًا في الرزق، فطلَبُ العِلمِ، وكَفالةُ طالبِه مِن أسبابِ التَّوسِعةِ في الرِّزْقِ للشَّخصِ؛ فمَن سَعى وعَمِل واكتَسَب وتكَفَّل بطالبِ العلمِ، فلعلَّ اللهَ أن يُكافِئَه على ذلك، ويُوسِّعَ عليه في رِزقِه.

الأخلاق الحسنة / حسن الخلق / التحاب في الله

 

💬 ‏ قال عبد الله بن عباس رضي الله عنهما: 

👈 اذكر أخاك إذا توارى عنك بكل ما تحب أن يذكرك به إذا تواريت عنه، ودعه من كل ما تحب أن يدعك منه، واعمل عمل رجل يعلم أنه مجزي بالحسنات مأخوذ بالسيئات.

📚 رواها البيهقي في شعب الإيمان. 🌾🎋

ما يقال إذا أكل أو أفطر عند قوم

 

🟩 ما يقال إذا أكل أو أفطر عند قوم 🟧

🤲 إذا أكل عند قَومٍ دعَا الله تعَالَى لهُم وقَال: (اللهم باركْ لهم فيما رزقتهم واغفر لهم وارحمهم).

🤲 وإذا أفطر من صيامهِ عند قوم دعا الله تعالى لهم وقال: (أَفطَرَ عندَكم الصائِمُونَ وغَشِيَتكم الرحمةُ، وأكَلَ طعَامَكم الأبرَارُ، وتنزَّلتْ علَيكُم المَلائِكة). 🌾🎋

أعقل الناس

 

‏☀ إشـــراقات صباحية ☀

قال الإمام الشافعي​ رحمـه الله: أعقل الناس من ​ترك الدنيا​ قبل أن تتركه، وأنـار قبـره​ قبـل أن يسكنـه، وأرضى ربـه​ قبـل أن يلقـاه، ​وصلى الجماعة​  قبل أن تصليَ الجماعةُ عليه، وحاسب نفسه قبل أن يحاسب.

‏

 🤲 اللهم ثبتنا على طاعتك وألحقنا بعبادك الصالحين 🌾🎋

ترجمة السيوطي

عبد الرحمن بن الكمال أبي بكر بن محمد الخضيري الأسيوطي ولد سنة 849هـ ونشأ يتيما، فحفظ القرآن وهو دون ثماني سنين، وشرع في الاشتغال بالعلم من مستهل سنة أربع وستين، رزق التبحر في سبعة علوم: التفسير، والحديث، والفقه، والنحو، والمعاني، والبيان، والبديع؛ على طريقة العرب والبلغاء لا على طريقة العجم وأهل الفلسفة، وتوفي سنة 911.اهـ انظر حسن المحاضرة في أخبار مصر والقاهرة للسيوطي ج1 ص 338.

 

تطهير الثياب المتنجسة بالغسالة العصرية

 قيل

عند السادة المالكية إذا غلب الماءُ النجاسةَ بحيث لم يظهر في الماء تغيّرٌ بالنجاسة طَهُر الماء، فعلى هذا يصح غسلُ الملابس المتنجسة بالغسالة التي تشطف الماء عدة مرات بحيث ينتفي التغيّر في الماء.

الدنيا زوال

 🌟 *موعظة* ❣️

📗 *قال ابن السماك رحمه الله : هَبِ الدُّنْيا فِي يَدَيْكَ، ومِثْلُها ضُمَّ إلَيْكَ، وهَبِ المَشْرِقَ والمَغْرِبَ يَجِيءُ إلَيْكَ، فَإذا جاءكَ المَوْتُ، فَماذا فِي يَدَيْكَ؟!*

🤲 *اللهم لا تجعل الدنيا أكبر همنا ولا مبلغ علمنا وارزقنا حسن الحال والختام. اللهم الطف بأهلنا في غزة والضفة وسائر بلاد المؤمنين* .  🌾🎋

سيد الاستغفار

 

🟩 *سيد الاستغفار* 🟧

🤲 اللهم أنتَ ربي لا إلهَ إلا أنتَ خلَقتني وأنا عبدُكَ، وأنا على عهدِكَ ووعدِكَ ما استطعتُ، أعوذُ بكَ من شرِّ ما صنعتُ، أبوءُ لكَ بِنِعمَتِكَ عليَّ، وأبوءُ لك بذنبي فاغفرْ لي فإنَّهُ لا يَغفرُ الذنوبَ إلا أنتَ. 🌾🎋

أهمية الوقت / اغتنام الأوقات بالخير

 

🟢 أوقاتنا غالية 🟢

📝 قال الحسن البصري: يا أبن آدم إنما أنت أيام.. إذا ذهب يومك ذهب بعضك فمن حاسب نفسه ربح، ومن غفل عنها خسر ومن نظر في العواقب نجا، ومن أطاع هواه ضل . 🌾🎋

مكسور الخاطر يجبر الخواطر

 

ترجمة الباقلاني

هو أبو بكر محمد بن الطيب، المعروف بابن الباقلاني المالكي، المتكلم على مذهب أهل الحديث وطريقة الأشعرية، إمام وقته، المرجوع إليه فيما أشكل على غيره توفي سنة 403ﻫ.  ترتيب المدارك للقاضي عياض ج 7 ص 44.

ق 

من فضائل شهر رجب وشعبان/ الدعاء الذي لا يرد

⭕️• رَوَىْ الْبَيْهَقِيُّ وَغَيْرُهُ عَنِ ابْنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنَّهُ قَالَ:

«‌خَمْسُ ‌لَيَالٍ ‌لَا يُرَدُّ فِيهِنَّ الدُّعَاءُ لَيْلَةُ الْجُمُعَةِ، وَأَوَّلُ لَيْلَةٍ مِنْ رَجَبٍ، وَلَيْلَةُ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ، وَلَيْلَتَا الْعِيدِ».اهـ 

💬 وَقَالَ الشَّافِعِيُّ: وَبَلَغَنَا أَنَّهُ كَانَ يُقَالُ: إِنَّ ‌الدُّعَاءَ ‌يُسْتَجَابُ فِيْ خَمْسِ لَيَالٍ، فِيْ لَيْلَةِ الْجُمُعَةِ، وَلَيْلَةِ الْأَضْحَىْ، وَلَيْلَةِ الْفِطْرِ، وَأَوَّلِ لَيْلَةٍ مِنْ رَجَبٍ، وَلَيْلَةِ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ.اهـ

الجواهر اللامعة في بيان عقيدة أهل الإسلام الجامعة

الجواهر اللامعة

في بيان      

عقيدة أهل الإسلام الجامعة

إصدار دار الفتوى

مجلس العلماء في أستراليا

www.darulfatwa.org.au
فهرس

 

1.     مقدمة

2.     مقدمة

3.     عقيدة رسول الله صلى الله عليه وسلم

4.     بعد أكثر من 14 قرنـًـا من الهجرة النبوية.. من العقائد السّنية عند العلماء في

a.       القرن الأول الهجري

b.       القرن الثاني الهجري

c.       القرن الثالث الهجري

d.       القرن الرابع الهجري

e.       القرن الخامس الهجري

f.        القرن السادس الهجري

g.       القرن السابع الهجري

h.       القرن الثامن الهجري

i.        القرن التاسع الهجري

j.         القرن العاشر الهجري

k.       القرن الحادي عشر الهجري

l.         القرن الثاني عشر الهجري

m.     القرن الثالث عشر الهجري

n.       القرن الرابع عشر الهجري

o.       القرن الخامس عشر الهجري

 

5.     علماء أهل السنة والجماعة على عقيدة واحدة. كانت لهم الريادة في نشر مختلف العلوم الإسلامية. من العقائد السنية عند:

a.       أهل التفسير وعلوم القرآن

b.       أهل الحديث وعلومه

c.       أهل الفقه وأصوله من الحنفية

d.       أهل الفقه وأصوله من الشافعية

e.       أهل الفقه وأصوله من المالكية

f.        أهل الفقه وأصوله من الحنابلة

g.       أهل اللغة

h.       أهل التواريخ والسير والتراجم

i.        من ألّف في أحوال الفرق

j.         الزهاد والصوفية الصادقين

 

6.     أكثر من أربعة قرون والعقيدة المرشدة يرددها المؤذنون في وقت التسبيح

7.     العقيدة المرشدة

8.     دليل واضح على أنّ العلامة الشيخ عبد الله الهرري حفظه الله تعالى وتلاميذه على عقيدة أهل السنة والجماعة وأنّ عقيدتهم توافق عقيدة علماء هذه الأمّة المحمّدية

بسم الله الرّحمن الرّحيم

الحمد لله  والصلاة  والسلام على رسول الله وعلى ءاله وصحبه ومن والاه

أما بعد ،  فقد دعت الحاجة الماسة إلى جمع كتيب يحوي بيان عقيدة أهل السنة والجماعة
وهم الأشاعرة والماتُريدية السواد الأعظم  من هذه الأمة

من عبارات علماء وفقهاء ومحدّثي ومفسّري ولغويّي ومؤرّخي جُمهور هذه الأمة

يوزع عن روح المربّي الصالح والعلامة المحدث

الشيخ عبد الله الهرري المعروف بالحبشي

رحمات الله عليه ورضوانه

كبرنا بهدوء

 قال الحكيم 

كبـرنـا بهـــدوء .."  

كبرنا لدرجة اننا لم نعد نبحث عن أصدقاء جدد 

أو حتى على أشخاص يحبوننا، بل أصبحنا 

نبحث عن أنفسنا..

كبرنا وأصبحنا نحب الأماكن الهادئة والقهوة والموسيقى العذبة وصوت الطبيعة والمناظر الخلابة أكثر من التجمعات ومدن الألعاب ..

 توقفنا عن مجادلة احد 

حتى وإن كنا على صواب ..

أصبحنا نترك الأيام تثبت صحة وجهة نظرنا ..

كبرنا لدرجة أنه ما عدنا نتحدث مع أحد عما يحدث معنا 

ولا عما يؤلمنا وصرنا نداوي جراحنا بانفسنا ..

كبرنا وصرنا نفرح بصمت ونبكي بصمت ونضحك بابتسامة .. ولم نعد نتاثر بمعسول الكلام...

أصبحنا نريد افعالا من القلب ..

لم نعد نستهزئ بالغير .... 

بل صرنا نقول :

( الله يعين الناس ) ...

كبرنا وعرفنا ان المظاهر خداعة ، وتعلمنا 

إنه ليس كل ما يلمع ذهبا 

وان حبل الكذب قصير ..

صرنا نعرف متى نسامح ومتى نتغابى 

وتعلمنا ألا ننتظر أي شيء من أحد ولا نتأمل باحد بل تعلمنا  

كيف نكتفي بانفسنا ..

  تعلمنا متى نثق وبمن نثق

 كبرنا .. نعم .. و كبـرنــا بهـــدوء...

الرباط في سبيل الله تعالى

⭕️• الرباط في سبيل الله •⭕️

📖  قالَ رسُول اللهِ ﷺ: " كُلُّ مَيِّتٍ يُخْتَمُ على عَملِهِ إلَّا المُرابِطَ في سَبيلِ اللهِ، فَإنَّهُ يُنَمَّى لهُ عَمَلُهُ إلى يوْمِ القِيامَةِ، ويُؤمَّنُ فِتْنةَ القبر".

◉  رواه أبو داودَ.