قال ابن عطية الأندلسي في تفسيره (تفسير سورة الحجر » تفسير قوله عز وجل وإذ قال ربك للملائكة إني خالق بشرا من صلصال من حمإ مسنون)
وَقَوْلُهُ تَعَالَى: إِلا إِبْلِيسَ ، قِيلَ: إِنَّهُ اسْتِثْنَاءٌ مِنَ الْأَوَّلِ، وَقِيلَ: إِنَّهُ لَيْسَ مَنَ [ ص: 291 ] الْأَوَّلِ، وَهَذَا مُتَرَكِّبٌ عَلَى الْخِلَافِ فِي إِبْلِيسَ، هَلْ هُوَ مِنَ الْمَلَائِكَةِ أَمْ لَا؟ وَالظَّاهِرُ مِنْ كَثِيرٍ مِنَ الْأَحَادِيثِ وَمِنْ هَذِهِ الْآيَةِ أَنَّهُ مِنَ الْمَلَائِكَةِ، وَذَلِكَ أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى أَمْرَ الْمَلَائِكَةَ بِالسُّجُودِ، وَلَوْ لَمْ يَكُنْ إِبْلِيسُ مِنَ الْمَلَائِكَةِ لَمْ يُذْنِبْ فِي تَرْكِ السُّجُودِ، وَقَدْ رُوِيَ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ أَبِي الْحَسَنِ أَنَّ إِبْلِيسَ إِنَّمَا كَانَ مِنْ قَبِيلِ الْجِنِّ، وَلَمْ يَكُنْ قَطُّ مَلِكًا، وَنَسَبَ ابْنُ فَوْرِكٍ الْقَوْلَ إِلَى الْمُعْتَزِلَةِ، وَتَعَلَّقَ مَنْ قَالَ هَذَا بِقَوْلِهِ تَعَالَى فِي صِفَتِهِ: " كَانَ مِنَ الْجِنِّ " ، وَقَالَتِ الْفِرْقَةُ الْأُخْرَى: لَا حُجَّةَ فِي هَذَا لَأَنَّ الْمَلَائِكَةَ قَدْ تُسَمَّى جِنًّا لِاسْتِتَارِهَا وَقَدْ قَالَ تَعَالَى: وَجَعَلُوا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْجِنَّةِ نَسَبًا .
وَقَوْلُهُ تَعَالَى: قَالَ يَا إِبْلِيسُ ، قِيلَ: إِنَّهُ حِينَئِذٍ سَمَّاهُ إِبْلِيسَ، وَإِنَّمَا كَانَ اسْمُهُ قَبْلُ عَزَازِيلُ، وَهُوَ مِنَ الْإِبْلَاسِ، وَهُوَ الْإِبْعَادُ، أَيْ: يَا مُبْعَدُ. وَقَالَتْ طَائِفَةٌ: إِبْلِيسُ كَانَ اسْمُهُ، وَلَيْسَ بِاسْمٍ مُشْتَقٍّ، بَلْ هُوَ أَعْجَمِيٌّ، وَيَقْضِي بِذَلِكَ أَنَّهُ لَا يَنْصَرِفُ، وَلَوْ كَانَ عَرَبِيًّا مُشْتَقًّا لَكَانَ كَإِجْفِيلٍ، مِنْ أَجَفَلَ، وَغَيْرَهُ، وَلَكَانَ مُنْصَرِفًا، قَالَهُ أَبُو عَلِيٍّ الْفَارِسِيُّ.
قال الرازي في تفسيره (سورة الكهف، قوله تعالى وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس كان من الجن ففسق عن أمر ربه)
الْمَسْأَلَةُ الثَّانِيَةُ : أَنَّهُ تَعَالَى بَيَّنَ فِي هَذِهِ الْآيَةِ أَنَّ إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ وَلِلنَّاسِ فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ ثَلَاثَةُ أَقْوَالٍ :
الْأَوَّلُ : أَنَّهُ مِنَ الْمَلَائِكَةِ وَكَوْنُهُ مِنَ الْمَلَائِكَةِ لَا يُنَافِي كَوْنَهُ مِنَ الْجِنِّ ، وَلَهُمْ فِيهِ وُجُوهٌ :
الْأَوَّلُ : أَنَّ قَبِيلَةً مِنَ الْمَلَائِكَةِ يُسَمَّوْنَ بِذَلِكَ لِقَوْلِهِ تَعَالَى : ( وَجَعَلُوا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْجِنَّةِ نَسَبًا ) ( الصَّافَّاتِ : 158 ) ( وَجَعَلُوا لِلَّهِ شُرَكَاءَ الْجِنَّ ) ( الْأَنْعَامِ : 100 ) .
وَالثَّانِي : أَنَّ الْجِنَّ سُمُّوا جِنًّا لِلِاسْتِتَارِ وَالْمَلَائِكَةُ كَذَلِكَ فَهُمْ دَاخِلُونَ فِي الْجِنِّ .
الثَّالِثُ : أَنَّهُ كَانَ خَازِنَ الْجَنَّةِ وَنُسِبَ إِلَى الْجَنَّةِ ، كَقَوْلِهِمْ : كُوفِيٌّ وَبَصْرِيٌّ ، وَعَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ أَنَّهُ كَانَ مَنِ الْجَنَّانِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ فِي الْجَنَّاتِ حَيٌّ مِنَ الْمَلَائِكَةِ يَصُوغُونَ حِلْيَةَ أَهْلِ الْجَنَّةِ مُذْ خُلِقُوا ، رَوَاهُ الْقَاضِي فِي تَفْسِيرِهِ عَنْ هِشَامٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ .
وَالْقَوْلُ الثَّانِي : أَنَّهُ مِنَ الْجِنِّ الَّذِينَ هُمُ الشَّيَاطِينُ وَالَّذِينَ خُلِقُوا مِنْ نَارٍ وَهُوَ أَبُوهُمْ .
وَالْقَوْلُ الثَّالِثُ : قَوْلُ مَنْ قَالَ : كَانَ مِنَ الْمَلَائِكَةِ فَمُسِخَ وَغُيِّرَ ، وَهَذِهِ الْمَسْأَلَةُ قَدْ أَحْكَمْنَاهَا فِي سُورَةِ الْبَقَرَةِ وَأَصْلُ مَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ لَيْسَ مِنَ الْمَلَائِكَةِ أَنَّهُ تَعَالَى أَثْبَتَ لَهُ ذُرِّيَّةً وَنَسْلًا فِي هَذِهِ الْآيَةِ وَهُوَ قَوْلُهُ : ( أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِي ) وَالْمَلَائِكَةُ لَيْسَ لَهُمْ ذُرِّيَّةٌ وَلَا نَسْلٌ ، فَوَجَبَ أَنْ لَا يَكُونَ إِبْلِيسُ مِنَ الْمَلَائِكَةِ ، بَقِيَ أَنْ يُقَالَ : إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى أَمَرَ الْمَلَائِكَةَ بِالسُّجُودِ فَلَوْ لَمْ يَكُنْ إِبْلِيسُ مِنَ الْمَلَائِكَةِ ، فَكَيْفَ تَنَاوَلَهُ ذَلِكَ الْأَمْرُ ؟ وَأَيْضًا لَوْ لَمْ يَكُنْ مِنَ الْمَلَائِكَةِ فَكَيْفَ يَصِحُّ اسْتِثْنَاؤُهُ مِنْهُمْ ؟ وَقَدْ أَجَبْنَا عَنْ كُلِّ ذَلِكَ بِالِاسْتِقْصَاءِ ، ثُمَّ قَالَ تَعَالَى : ( فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ ) وَفِي ظَاهِرِهِ إِشْكَالٌ ؛ لِأَنَّ الْفَاسِقَ لَا يَفْسُقُ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ ، فَلِهَذَا السَّبَبِ ذَكَرُوا فِيهِ وُجُوهًا :
الْأَوَّلُ : قَالَ الْفَرَّاءُ : فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ أَيْ خَرَجَ عَنْ طَاعَتِهِ ، وَالْعَرَبُ تَقُولُ : فَسَقَتِ الرُّطَبَةُ مِنْ قِشْرِهَا أَيْ خَرَجَتْ ، وَسُمِّيَتِ الْفَأْرَةُ فُوَيْسِقَةً لِخُرُوجِهَا مِنْ جُحْرِهَا مِنَ الْبَابَيْنِ ، وَقَالَ رُؤْبَةُ :
يَهْوِينَ فِي نَجْدٍ وَغَوْرٍ غَائِرًا فَوَاسِقًا عَنْ قَصْدِهَا جَوَائِرَا
[ ص: 117 ] الثَّانِي : حَكَى الزَّجَّاجُ عَنِ الْخَلِيلِ وَسِيبَوَيْهِ أَنَّهُ قَالَ : لَمَّا أُمِرَ فَعَصَى كَانَ سَبَبُ فِسْقِهِ هُوَ ذَلِكَ الْأَمْرُ ، وَالْمَعْنَى أَنَّهُ لَوْلَا ذَلِكَ الْأَمْرُ السَّابِقُ لَمَا حَصَلَ الْفِسْقُ ، فَلِأَجْلِ هَذَا الْمَعْنَى حَسُنَ أَنْ يُقَالَ : فَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ .
الثَّالِثُ : قَالَ قُطْرُبٌ : فَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ رَدَّهُ ، كَقَوْلِهِ : وَاسْأَلِ الْقَرْيَةَ ، وَاسْأَلِ الْعِيرَ .
